ინგრეები და ქალები აბანოებში: ეგზოტიკური ჰიგიენა

ინგრეები და ქალები აბანოებში: ეგზოტიკური ჰიგიენა

  • La Petite Baigneuse - ჰარემის ინტერიერი.

    ჟან-ოგიუსტ დომინიკი (1780 - 1867)

  • თურქული აბანო.

    ჟან-ოგიუსტ დომინიკი (1780 - 1867)

Ჩაკეტვა

სათაური: La Petite Baigneuse - ჰარემის ინტერიერი.

ავტორი: ჟან-ოგიუსტ დომინიკი (1780 - 1867)

Შექმნის თარიღი : 1828

თარიღი ნაჩვენებია:

ზომები: სიმაღლე 35 - სიგანე 27

ტექნიკა და სხვა მითითებები: ტილო ზეთი.

შენახვის ადგილი: ლუვრის მუზეუმის (პარიზი) ვებ – გვერდი

დაუკავშირდით საავტორო უფლებებს: © ფოტო RMN-Grand Palais - R. G. Ojeda

სურათის მითითება: 01-021974 / RF1728

La Petite Baigneuse - ჰარემის ინტერიერი.

© ფოტო RMN-Grand Palais - R. Ojeda

© ფოტო RMN-Grand Palais - G. Blot / C. Jean

გამოქვეყნების თარიღი: 2011 წლის მარტი

Ისტორიული კონტექსტი

იმ ვალპინსონის ბანაკი საათზე თურქული აბანო

ფრანგულ ნეოკლასიკურ მხატვრობის ილუსტრაციულმა წარმომადგენელმა ჟან ოგიუსტ დომინიკ ინგრესმა (1780-1867) ძალიან ადრე შეისწავლა ქალის თემა აბანოებში. ქალის სიშიშვლეზე ჩატარებული ესთეტიკური გამოკვლევით, იგი თავს გამოყოფს აკადემიური მოდელისგან, ამჯობინებს აღმოსავლური და უფრო სწორედ ოსმალეთის მითითებას ანტიკურ მოტივზე.

თან ვალპინსონის ბანაკი (ან დიდი Bather), 1808 წელს მან დახატა ქალის პორტრეტი შახტით, წარმოდგენილი შიშველი და უკნიდან, ჰამამსა და ჰარემის ატმოსფეროში. შემდეგ მხატვარი უარყოფს ამ კვლევას, რომელიც თითქმის იდენტურად გვხვდება აქ შესწავლილ ორ ნახატზე, La Petite Baigneuse - ჰარამხანის ინტერიერი, რომელიც 1828 წლით თარიღდება და თურქული აბანო, წარმოებულია ოცდაათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, 1862 წელს.

აბანოსა და ჰარამხანის პრაქტიკის გამოწვევით, ეს ნამუშევრები სრულად შეესაბამება XIX- ის აღმოსავლურ მოძრაობას საუკუნე არაპირდაპირი გზით, ისინი ასევე საშუალებას აძლევენ ორიგინალურ მიდგომას ამ პერიოდში ორგანიზმთან ურთიერთობის, სიშიშვლის, ჯანმრთელობისა და ჰიგიენის მიმართებაში.

სურათის ანალიზი

ქალები აბანოებზე

შემადგენლობა La Petite Baigneuse - ჰარემის ინტერიერი ორგანიზებულია სიღრმის სამ დონეზე. მარჯვნივ წინა პლანზე, უკნიდან დანახული შიშველი ქალი, რომელსაც შარფი ეცვა, ერთგვარ საწოლზე ზის თეთრი ზეწრებით. მის ფეხებთან ჩანს მისი ტანსაცმელი და ფლოსტები გაფანტული. ფონზე ჩნდება მართკუთხა მარმარილოს აუზი, სადაც ახალგაზრდა გოგონას გემოვნება აქვს წყლის სიამოვნების. ფონზე, მესამე ქალი დაფარულია გამჭვირვალე ფარნით. კიდევ ორი ​​ქალი ივარცხნის თმას, რომელსაც თურქული ტანსაცმელში გამოწყობილი ქალი უყურებს. რბილი შუქი, სუფთა ხაზი, ფერების და მრუდების თამაში მიგვანიშნებს სიახლოვეზე, დაბანების სიამოვნებაზე და სცენაზე ფრთხილად ეროტიკულ ხასიათს ატარებს.

ელემენტები ნაპოვნია თურქული აბანომაშინაც კი, თუ სცენა ნაკლებად ინტიმურია, რადგან ამჯერად, ქალთა რაოდენობა გაცილებით მეტია. როგორც წინა ფერწერაში, კომპოზიცია ორგანიზებულია შიშველი ზურგის შესწავლის (პერსონაჟი ამჯერად ქანდაკებას უკრავს) წინა პლანზე, მეორეში მენჯით. ფონზე, როგორც ჩანს, სივრცე ხალიჩა შიშველი, თეთრი სხეულებით (რომელთა სიფერმკრთალეს აძლიერებს ორი შავი ქალის ყოფნა), საკმაოდ დამაფიქრებელ ლაყუჩურ და ეროტიულ ატმოსფეროში. სამკაულები, თავსაბურავები და ჩაის ნაკრები (წინა პლანზე) მიუთითებს აბანოს ეროვნებაზე.

ინტერპრეტაცია

ჰიგიენა ან სხეულის სიამოვნება

XIX ს საუკუნეში შემუშავდა ჰიგიენის ისეთი წესები, როგორიცაა დაბანა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აშკარად ეხმიანებიან უმცირესობას მოსახლეობის უმდიდრესი ფენების წარმომადგენლებიდან, საზოგადოების ჯანმრთელობისთვის მათი მნიშვნელობის ცოდნა ნელა იძენს ადგილს.

აბანო მეტწილად კერძო ადგილად რჩება, საქმიანობა, რომელსაც სახლში ვატარებთ. მაგრამ თერმული აბაზანები ასევე მზარდი წარმატებით სარგებლობენ გარკვეულ სოციალურ ელიტასთან, განსაკუთრებით ნაპოლეონ III- ის დროს, რომელიც თავად არის მკურნალობის დიდი მოყვარული. მსგავსი ნამუშევრების საშუალებით La Petite Baigneuse - ჰარემის ინტერიერი და თურქული აბანოორიენტალიზმი ასევე პოპულარიზაციას უწევს თურქულ აბანოსა და ჰამამის წარმოსახვას, ამის გარეშე საფრანგეთში ნამდვილად არსებობს. ცხოვრების გარკვეული ჰიგიენის სინონიმია, ეს ნამდვილი თუ ოცნებულა საზოგადოებრივი აბაზანები, აგრეთვე მათი წარმოდგენის მეთოდი ასევე ხელს უწყობს სხეულისადმი განსხვავებული მიდგომის ჩამოყალიბებას, სიშიშვლესა და სისუფთავეს.

როდის როდის სადილი ბალახზე (პირველი სათაურით აბანორადგან მანეც შეიცავს ამ ტიპის სცენას) მანე სკანდირებს, თურქული აბანო ჩატარებული იმავე წელს უკეთესად არის მიღებული. თუ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეგზოტიკა და მეორის ექსკლუზიური ქალურობა ნაკლებად მაპროვოცირებელია, ვიდრე გეოგრაფიული რეალიზმი და პირველის მრავალფეროვნება, შეიძლება ასევე ვთქვათ, რომ ინგრესის შიშველი სხეულები (საბოლოოდ ძალიან დასავლური) გარკვეული ეროტიული განზომილება აქ ასოცირდება ჯანსაღ და სუფთა პრაქტიკასთან. მართლაც, La Petite Baigneuse - ჰარემის ინტერიერი და თურქული აბანო, აბაზანის ადგილი გაწმენდილივითაა (ის უწმინდურია და წყალიც სუფთაა). ხელოვნური, ის არ აკავშირებს სხეულს ბუნებასთან (და ამრიგად გარკვეულ არასწორად განსაზღვრულ და შეუზღუდავ ცხოველთან და იწვევს ენერგიას), არამედ იკეტება მას დახურულ და დაცულ ადგილას. სივრცე, სადაც ზუსტი და დახვეწილი მზრუნველობა მასზე გაათავისუფლებს სიშიშვლესა და აბაზანის სიამოვნებას.

ამიტომ ჰიგიენა უპირველეს ყოვლისა, როგორც ჯანმრთელობის პრაქტიკა და კეთილდღეობის შესაძლებლობა, სხეულის სასიამოვნო და კეთილშობილური მოვლაა, რომელიც ცვლის სიწმინდის პურიტანულ აღქმას.

  • ჰიგიენა
  • შიშველი
  • ორიენტალიზმი
  • ინგრე (ჟან-ოგიუსტ-დომინიკი)
  • ქალები
  • სიძველე
  • აღმოსავლეთი
  • თურქეთი
  • ჯანმრთელობა
  • ნაპოლეონ III
  • მანე (ედუარდი)

ბიბლიოგრაფია

ალენ კორბინი (რეჟ.), სხეულის ისტორია, ტ. II ”რევოლუციიდან დიდ ომამდე”, პარიზი, Le Seuil, შეჯ. "L'Univers historique", 2005. ჟორჟ VIGARELLO, ჯანმრთელობის დაცვის პრაქტიკის ისტორია. ჯანმრთელი და არაჯანსაღი შუა საუკუნეებიდან, პარიზი, Le Seuil, კოლ. ”Points Histoire”, 1999. ჟორჟ ვიჟენი, ინგრესი, პარიზი, ციტადელები და მაზენოდი, კოლ. "შუქურები", 1995 წ.

ამ სტატიის ციტირება

ალექსანდრე SUMPF, "ინგრეები და ქალები აბანოებში: ეგზოტიკური ჰიგიენა"


ვიდეო: თბილისი გოგირდის აბანოებიეკატერინე მაზანაშვილი