მეწამორის არქეოლოგიური ძეგლი, სომხეთი

მეწამორის არქეოლოგიური ძეგლი, სომხეთი


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


მეწამორი

– გვიან ბრინჯაოს ხანა (ძვ.წ. მე –15 – მე –12 საუკუნე)
– რკინის ხანა I (ადრეული რკინის ხანა: ძვ. წ. XII -VIII საუკუნე)
– რკინის ხანა II (ურარტული პერიოდი: ძვ. წ. VIII -VI საუკუნეები)
– რკინის ხანა III (პოსტ-ურარტული და აქემენიდური პერიოდი: ძვ. წ. მე –6-მე –4 საუკუნეები)
რკინის ხანა IV

ყველაზე საინტერესო აღმოჩენები:

– მასიური შენობა პოსტ-ურარტული პერიოდისგან
– შენობა დაიწვა ურარტული მეფის არგიშთი I- ის დარბევისას
– გემი ამოტვიფრული სამებით
– ქვის ფორმები
– ყელსაბამი მძივების დაცული მოწყობით
– სამკაულები ოქროსა და ნახევრადძვირფასი ქვებისგან, კალის და ბრინჯაოსგან
– ამოტვიფრული სამკაული ძვლისა და რქისგან

კვლევის ისტორია:

PCMA მისიის თარიღები და#8217 სამუშაოები:
კვლევის ტიპი:
რეჟისორები:

კშიშტოფ იაკუბიაკი (არქეოლოგიის ინსტიტუტი, ვარშავის უნივერსიტეტი)
აშოტ ფილიპოსიანი (ისტორიული და კულტურული გარემოს დაცვისა და მუზეუმების დაცულობის სამსახური, სომხეთის რესპუბლიკის კულტურის სამინისტრო)

თანამშრომელი ინსტიტუტები:

– ხმელთაშუა არქეოლოგიის პოლონური ცენტრი, ვარშავის უნივერსიტეტი
– არქეოლოგიის ინსტიტუტი, ვარშავის უნივერსიტეტი
– ისტორიული და კულტურული გარემოს დაცვისა და მუზეუმების დაცულობის სამსახური, სომხეთის რესპუბლიკის კულტურის სამინისტრო

Დამატებითი ინფორმაცია:

მეწამორში არქეოლოგიური კვლევები ტარდება 1965 წლიდან და ყველა აღმოჩენა გადაეცემა ადგილზე აგებულ მუზეუმს.

საიტის აღწერა და კვლევა:

მეწამორის საიტი /ნახ. 8/ არის დასახლების კომპლექსი, რომელიც შედგება ციხე -სიმაგრისგან, რომელიც გარშემორტყმულია ციკლოპური კედლებით, ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან მიმდებარე ქვედა ქალაქით, ასევე ახლომდებარე სასაფლაოთი.

ტერიტორია პერიოდულად იყო დასახლებული ქალკოლითიდან (ძვ. წ. V ათასწლეული) ახ.წ. მე -17 საუკუნემდე. მეწამორი პიკს მიაღწია გვიან ბრინჯაოს ხანაში და ადრეულ რკინის ხანაში (ძვ. წ. მე –15 – მე –8 საუკუნე), როდესაც ის გახდა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური (განვითარებული მეტალურგიული წარმოება) და რელიგიური ცენტრი. ხუთი პატარა ტაძარი თიხის "კასკადური" სამსხვერპლოებით ქმნიდა დიდ რელიგიურ კომპლექსს გორაკის სამხრეთ ფერდობზე. მოსახლეობის კეთილდღეობა დასტურდება მათი მდიდარი სამარხებით. თიხის ყურგანის ქვეშ მდებარე დიდ სამარხთა პალატას მოჰქონდა ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული მრავალი ობიექტი, აგრეთვე იმპორტი მესოპოტამიიდან, სირიიდან და ეგვიპტედან. ყველაზე ცნობილი აღმოჩენებია ოქროს ყელსაბამები /ნახ. 10/, მოოქროვილი სარტყლის ფიტინგები მონადირე ლომებზე გამოსახულებით, ცილინდრული ბეჭედი იეროგლიფური წარწერით და წონა კასითის წარწერით ლურსმული ფორმით დაწერილი.

პოლონურ-სომხური მისიის კვლევას მოაქვს ახალი მონაცემები საიტის ისტორიის შესახებ. ნაშრომი ფოკუსირებულია რკინის ხანის ქვედა ქალაქის მოცულობისა და განლაგების განსაზღვრაზე, ასევე ახლომდებარე სასაფლაოს შესწავლაზე. პროექტი მიზნად ისახავს ბრინჯაოს და რკინის ხანის საფლავის ადგილსამყოფელს, რომელსაც შეუძლია მიაწოდოს ახალი ინფორმაცია ელიტაზე, რომელიც მართავდა ქალაქს ძვ.წ.

2016 წლის სეზონში გუნდმა აღმოაჩინა ოქროსაგან დამზადებული 15 ობიექტი /ნახაზი 4, 5, 6 /და ყელსაბამი კარნელისა და ოქროსგან /ლეღვი. 7/, რომელიც დარჩა ალბათ ურარტული მეფის არგიშთი I- ის დარბევისას. ეს არის პირველი ასეთი აღმოჩენა ამიერკავკასიის დასახლებიდან, რომელიც დათარიღებულია ადრეული რკინის ხანაში (ძვ.წ. XI – XI საუკუნე). სამარხი, რომელიც გამოიყენებოდა შუა ბრინჯაოს ხანიდან ადრეულ რკინის ხანამდე, აძლევდა ოქროს ნახევარმთვარის გულსაკიდებს და ოქროს მძივებს, რომლებიც რამდენიმე ყელსაბამს შეადგენდა.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნის დასაწყისში ურარტული მეფის არგიშთი I- ის არმიის დარბევამ წერტილი დაუსვა მეწამორის კეთილდღეობას. ქვედა ქალაქი და ციხე დაიწვა და განადგურდა.


საკვანძო სიტყვები

არასის ველი მდებარეობს თანამედროვე სომხეთში არარატისა და არაგატის მთის მასივებს შორის, თავისი ნაყოფიერი მინდვრებითა და რბილი კლიმატით, რაც იმას ნიშნავს, რომ საუკუნეების განმავლობაში ის იყო სამხრეთ კავკასიის ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური რეგიონი. ხეობის შუაგულში, თანამედროვე დედაქალაქიდან ერევნის სამხრეთ-დასავლეთით 35 კილომეტრში, უძველესი ციტადელის ნაშთები. ეს ადგილი, რომელიც დომინირებს ადგილობრივ ლანდშაფტზე, დღეს ცნობილია როგორც მეწამორის არქეოლოგიური ძეგლი.

ადგილი ათწლეულების განმავლობაში გათხრილია, მაგრამ მეტსამორის შესახებ ბევრი რამ უცნობია. ადრე გათხრები (ხანზადიანი და სხვები Reference Khanzadyan, Mktychyan and Parsamyan 1973) აღმოაჩინეს ღუმელები, თხევადი ლითონის გამანაწილებელი არხები და გამორჩეული, დიდი კონტეინერები, რომლებიც გამოკვეთილია ფსკერზე და ლითონის წარმოების ნარჩენების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მეწამორი მნიშვნელოვანი მეტალურგიული ცენტრი იყო. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ მეწამორი ძალით შედიოდა ურარტულ სამეფოში (ხანზადიანი და სხვები მითითება ხანზადიანი, მქტიჩიანი და პარსამიანი 1973), მაგრამ ბოლოდროინდელი პოლონურ-სომხური პროექტის შედეგები (მეწამორის არქეოლოგიური მისია) ამ თეორიას ეჭვქვეშ აყენებს. პროექტი არის პოლონეთის ხმელთაშუა არქეოლოგიის ცენტრის, ვარშავის უნივერსიტეტის არქეოლოგიის ფაკულტეტისა და სომხეთის რესპუბლიკის კულტურის სამინისტროს ისტორიული გარემოს დაცვისა და კულტურული მუზეუმების დაცულობის სამსახურის თანამშრომლობა.

სომხურ-პოლონური გუნდის ყურადღება გამახვილებულია ციტადელის ბორცვის ჩრდილოეთ ფერდობებზე და გათხრებმა მიზნად დაისახა შიდა საცხოვრებელი სახლები და მათი ფაუნის ნაშთები დასახლების განვითარების და ეკონომიკის გადაფასების მიზნით. 2013 წლიდან დაწყებული საველე სამუშაოების შედეგად გამოვლინდა დასახლების ნაშთები (ე.წ. "ქვედა ქალაქი") ციტადელის კედლების ქვემოთ (იაკუბიაკი და სხვებირა მითითება იაკუბიაკი, მკრტჩიანი და სიმონიანი 2019, სურათი 1). სანამ ციტადელი გამოიყენებოდა ქალქოლითური პერიოდიდან ბრინჯაოს ხანის ბოლომდე, შუალედური ბრინჯაოს ხანის შუალედით, ქვედა ქალაქი, როგორც ჩანს, არსებობდა ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოდან და გადარჩა სულ მცირე მეექვსე საუკუნე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე (Jakubiak & amp Zaqyan Reference Jakubiak, Zaqyan, Pieńkowska, Szeląg and Zych 2019 Figure 2).

სურათი 1. მეწამორის ციტადელი, სამხრეთ-დასავლეთით (© PCMA Metsamor Project, ფოტოსურათი მ. ტრუშკოვსკი).

სურათი 2. მეწამორის გათხრების გენერალური გეგმა (© PCMA Metsamor Project, ნახატი მ. ისკრა).

მეწამორის არქეოლოგიური მისია ყურადღებას ამახვილებს შიდა ქალაქის შიდა არქიტექტურულ ნაშთებზე, რაც მხარს უჭერს გეოფიზიკურ და ლანდშაფტურ კვლევებს და არტეფაქტებისა და ეკოფაქტების სპექტრს. ამ პროექტის შედეგებმა შესაძლებელი გახადა ქვედა ქალაქის განვითარების რეკონსტრუქცია ძვ.წ. I ათასწლეულში. ამ დროს მდინარე არასი დასახლებულ პუნქტთან უფრო ახლოს მიდიოდა, რაც წარმოქმნიდა წყალდიდობის რისკს და ჭაობიან გარემოს. დასახლებაზე წვდომა უდავოდ უფრო რთული იყო ვიდრე დღეს და ამან შექმნა სტრატეგიულად დაცული ადგილი რეგიონში.

ქვედა ქალაქის საოკუპაციო ფენებმა წარმოქმნა დიდი რაოდენობით ცხოველების ძვლები, ბევრს ხორცის ნიშნები. ოსტეოლოგიური აღმოჩენების წინასწარი ანალიზის შედეგად დადგინდა ძუძუმწოვრების, ფრინველებისა და თევზების შინაური და გარეული სახეობები. შეკრება მიუთითებს იმაზე, რომ ადგილზე მეცხოველეობა იყო გამოყენებული, ძირითადად პირუტყვი (ბოს კურო), არამედ ცხვარიც (ოვის ვერძი) და თხები (კაპრა ჰირკუსი). ცხენებიც იყვნენ (Equus caballusმასალის ძვლები, მცირე ზომის ცხენების ნაშთებთან ერთად, ალბათ ვირის (Equus asinus) და გარეული ონაგერი (Equus hemionus). ადგილობრივი ველური ბუნება ასევე წარმოდგენილია წითელი ირმის სახით (Cervus elaphus), გაზელი (Gazella subgutturosa), თახვი (აბუსალათინის ბოჭკოვანიმაჩვი (მელეს მელეს) და კურდღელი (Lepus europaeus), ასევე წყლის ფრინველები: ლობიო ბატი (ანსერ ფაბალისი), მუნჯი გედი (Cygnus olor) და ნაცრისფერი ყანჩა (Ardea cinerea). თევზის ძვლები იდენტიფიცირებული ადგილიდან ეკუთვნოდა კვიპრინუსი გვარი - კობრის ტიპი. ფაუნის ერთობლიობას შორის მნიშვნელოვანი აღმოჩენა იყო აქლემის ძვლის ოთხი ფრაგმენტი, ეს იშვიათი აღმოჩენებია კავკასიაში. მიუხედავად იმისა, რომ აქლემები ზოგჯერ ქარავნებზე მეტყველებს, ძვლის ერთი ფრაგმენტი მაინც უმწიფარ ადამიანს ეკუთვნოდა, რაც შეიძლება მიანიშნებდეს, რომ აქლემები გამოყვანილ იქნა მეწამორში. ოსტეოლოგიური აღმოჩენები იძლევა არა მხოლოდ რეგიონში უძველესი მეცხოველეობის ძვრების, არამედ მეწამორის უფრო ფართო ბუნებრივი გარემოს რეკონსტრუქციის საშუალებას მისი ოკუპაციის დროს.

საველე სამუშაოების საწყისმა სეზონებმა ცხადყო, რომ დასახლებას ჰქონდა საინტერესო და დრამატული ისტორია. არქეოლოგიური მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ ქვედა ქალაქი თითქმის მთლიანად განადგურდა სულ მცირე ორჯერ ცეცხლოვან მოვლენებში, რაც აჩვენა ხანძრის შემდგომი ორი ჰორიზონტით. განადგურების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა ძვ.წ VIII საუკუნის ბოლოს და შეიძლება დაკავშირებული იყოს მომთაბარე ტომების თავდასხმებთან ურარტული სამეფოს ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილზე, რომელიც მოხდა ძვ.წ. 715 წელს (Jakubiak Reference Jakubiak 2017). მეტსამორში ეს დრამატული მოვლენები ვლინდება როგორც დიდი ხანძრის კვალი და მრავალი საცხოვრებელი სახლის დანგრევა. დასახლების ცენტრში აღმოაჩინეს რამდენიმე ადამიანის ჩონჩხი (სურათი 3). აღმოაჩინეს ერთი ინდივიდი, რომელსაც ხელში ეჭირა პატარა თასი, რომელზედაც გამოსახული იყო სამსახიანი სიმბოლო. ეს სიმბოლო შეიძლება დაკავშირებული იყოს ურდიულ პანთეონში ჰალდისთან, ყველაზე მნიშვნელოვან ღმერთთან. გემი ადგილობრივად იყო წარმოებული, მაგრამ ამ ტიპიურად ურარტული რელიგიური სიმბოლოს არსებობა იმაზე მეტყველებს, რომ მეწამორში მცხოვრებლებმა მიიღეს ურარტული სამეფოს რწმენა და კულტურა. მტკიცებულებები მიუთითებს იმაზე, რომ მეწამორი განადგურდა ამ განადგურების მოვლენის შემდეგ, მაგრამ ეს საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ უნდა ყოფილიყო, რადგან ამ ძალადობრივი თავდასხმის მსხვერპლები დაუმარხავად დარჩნენ. განადგურების მეორე ჰორიზონტი შეიძლება დათარიღდეს ძვ.წ.

სურათი 3. ჩონჩხის ნაშთების გათხრა მეწამორში (© PCMA Metsamor Project, ფოტოსურათი ო. ბაგი).

ქვედა ქალაქის შენობების გამოკვლევამ აჩვენა, რომ ისინი გადაურჩნენ ურარტული სამეფოს დაშლას ძვ.წ. 590 წლამდე და განაგრძეს განვითარება არასის ხეობაზე აქემენიდური კონტროლის დასრულებამდე. როგორც ჩანს, მეტსამორის მცხოვრებნი სამეფოს დაშლის შემდეგ ორნახევარ საუკუნეზე მეტხანს ინარჩუნებდნენ ურარტულ ტრადიციებს. ურარტული სტილის ჭურჭელი და არქიტექტურა განაგრძო გამოყენებამ შემდგომ ადგილობრივ პროდუქტებთან და არქიტექტურულ სტილთან ერთად.

მეტსამორში აღმოჩენილია რამდენიმე მაღალი სტატუსის ობიექტი, რაც შეიძლება მიუთითებდეს ადგილობრივი ელიტის არსებობაზე. ეს არტეფაქტები, ყველა აღმოჩენილი ქვედა ქალაქის ტერიტორიაზე, მოიცავს შთამბეჭდავ კარნეულ ყელსაბამს ოქროს მძივებით, რომელიც აღმოაჩინეს ერთ -ერთ საცხოვრებელ სახლში (სურათი 4), ოქროს საგნების შერჩევა, რომლებიც შეიძლება იყოს პირადი ორნამენტის ნაწილი (სურათი 5) და ძვალი ქინძისთავით დაფარული პატარა იხვის მოჩუქურთმება (სურათი 6).

ნახაზი 4. დასახლების არეალში სანტიმეტრებში აღმოჩენილი კარნელიანი ყელსაბამი (© PCMA Metsamor Project, O. Baggi- ს ფოტო).

სურათი 5. ოქროს საგნები ქვემო ქალაქიდან (© PCMA Metsamor Project, S. S. Manas- ის ფოტო).


არქეოლოგებმა ძველ სომხურ ქალაქში აღმოაჩინეს განადგურების კვალი

ვარშავის უნივერსიტეტის არქეოლოგებმა (არქეოლოგიის ინსტიტუტი) აღმოაჩინეს უძველესი ქალაქის მეწამორის განადგურების და დატყვევების მტკიცებულება, სომხეთის ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი არქეოლოგიური ძეგლი. მეწამორი არსებითად ბრინჯაოს ხანის ქალაქი იყო, რომელიც თავის აყვავების პერიოდში (ძვ. წ. მე –4 ათასწლეულამდე მე –2 ათასწლეულამდე) იკავებდა 10 ჰექტარზე მეტს მიწას და გარშემორტყმული იყო უზარმაზარი ქვებისგან დამზადებული კედლებით, რომლებიც ხშირად იწონიდა თითოეულ მათგანს. ციხის ცენტრალური ნაწილი გარშემორტყმული იყო ტაძრის კომპლექსებით შვიდი სალოცავით. ეს იყო მეტალურგიის მნიშვნელოვანი ადრეული ცენტრი ინდუსტრიული მასშტაბით, რელიგიური თაყვანისმცემლობით და ცაზე დაკვირვებით.

კვლევის მთელ არეალში აღმოვაჩინეთ წვისა და ნაცრის ფენები. ” – თქვა პროექტის ხელმძღვანელმა კშიშტოფ იაკუბიაკმა. არქეოლოგთა სხვა დასკვნები ცხადყოფს სასტიკი ბრძოლისა და სისასტიკის შესახებ. მათ შორის არის 30 წლის ქალის ჩონჩხი, რომლის თავი იყო მოჭრილი და კიდევ ერთი პირის გატეხილი თავის ქალა. ჩვენ გვჯერა, რომ ორივე მათგანი დაიღუპა ქალაქზე თავდასხმის დროს ” – დაამატა დოქტორმა იაკუბიაკმა.

იაკუბიაკს მიაჩნია, რომ ნგრევა შესაძლოა ქალაქს მეფე არგიშთი I- მა მოუტანა, რომელმაც ასევე დააარსა სომხეთის დედაქალაქი ერევანი (ერებუნი) 782 წელს. ეს პერიოდი განსაკუთრებით აღინიშნა რეგიონული არეულობით. არგიშთი I- მა თავისი გამორჩეული ინდოევროპული სომხური სახელით (მომდინარეობს მზის ღვთაებიდან “Areg ” –) [1] ალბათ ქალაქი მისი ბატონობის კონტროლის ქვეშ მოექცა. ის კვლავაც იყო მთავარი ადგილი არარატული (ურარტუ) პერიოდში (ძვ. წ. მე –9 - მე –6 საუკუნეები) და განუწყვეტლივ იყო დასახლებული შემდგომ სომხურ სამეფოებში შუა საუკუნეებშიც.

მეწამორის არქეოლოგიურ ნაკრძალში გათხრები თითქმის 50 წელია ტარდება, ძირითადად ემა ხანზადიანის ხელმძღვანელობით. ზოგიერთი ყველაზე საოცარი აღმოჩენა დაფიქსირდა, მათ შორის მსოფლიოში უძველესი ლითონის დნობის ქარხანა.

ორი ოქროს დაფა ნაპოვნია მეწამორის სომხეთში ძვ.წ

ორი დაფა (ძვ. წ. II ათასწლეულიდან), სადაც გარეული ცხოველები ასახავს ზოგიერთ ადრეულ კულტურულ და მხატვრულ გამოხატულებას, როგორც დამაკავშირებელი აწმყოსა და შორეულ წარსულს შორის. თითოეული ცხოველის თეძოზე ჩვენ შეგვიძლია ნათლად გამოვყოთ მბრუნავი ჯვრების (მზის სიმბოლოები) ილუსტრაციები, რომლებიც დღემდე სომხური კულტურის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობადი სიმბოლოდ ითვლება, სახელწოდებით “Ker-khach ” – მოსახვევი ჯვარი, ან “ არევა-ხაჩი ” – მზის ჯვარი, საყოველთაოდ ცნობილია როგორც მარადისობის სომხური ბორბალი.

ქვემოთ მოცემულია კიდევ ერთი სურათი არქეოლოგიური ადგილიდან:

[1] პეტროსიანი, არმენი და#8211 სომხური ეპოსის ინდოევროპული და უძველესი ახლო აღმოსავლეთის წყაროები, 2002, ადამიანის შესწავლის ინსტიტუტი


მეწამორის არქეოლოგიური ადგილი, სომხეთი - ისტორია

მეტსამორი: (პრეისტორიული ციტადელი).

საიტი მდებარეობს ქ სომხეთიდა არა თურქეთი. (დამოუკიდებელი 1991 წლიდან)

მეწამორი არის სამუშაო გათხრები და მუზეუმები უძველესი ქალაქური კომპლექსის ადგილზე, დიდი მეტალურგიული და ასტრონომიული ცენტრით (ოკუპირებული დაახლ. ძვ. წ. 7000 - ახ. წ. მე -17 საუკუნე). ადგილს იკავებს ვულკანური ბორცვი და მიმდებარე ტერიტორია.

ვულკანური გორაკის თავზე მდებარე ციტადელი დაახლოებით 10,5 ჰექტარი ზომისაა, მაგრამ ითვლება, რომ მთელ ქალაქს მისი უდიდესი ფართობი 200 ჰექტარი უკავია, სადაც 50 000 -მდე ადამიანია განთავსებული. გათხრებმა აჩვენა მოსახლეობის ფენები ნეოლითის ხანაში (ძვ. წ. 7,000-5,000), მაგრამ ადგილის ყველაზე გამორჩეული თვისებები აშენდა ადრეულ, შუა და გვიან ბრინჯაოს ხანაში (ძვ. წ. 5,000-2,000). გათხრების შედეგად ნაპოვნი წარწერები ჯერ კიდევ ნეოლითის ხანაში მოდის და დამწერლობის დახვეწილი პიქტოგრაფიული ფორმა შემუშავდა ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000-1800 წლებში. "მეწამორის წარწერები" გვიანდელ სკრიპტებს ჰგავს.

მეწამორი: 'მეძამორი' - ("შავი ჭაობი" ან "შავი ქვიშა")

გათხრები დაიწყო მეწამორში 1965 წელს და ჯერ კიდევ მიმდინარეობს, პროფესორი ემა ხანზატიანის ხელმძღვანელობით. უახლესი გათხრები ჩატარდა 1996 წლის ზაფხულში, შიდა ციკლოპური კედლის გასწვრივ. გათხრებმა აჩვენა მოსახლეობის ფენები ნეოლითის ხანაში (ძვ. წ. 7,000-5,000), მაგრამ ადგილის ყველაზე გამორჩეული თვისებები აშენდა ადრეულ, შუა და გვიან ბრინჯაოს ხანაში (ძვ.წ. 5000-2000). გათხრების შედეგად ნაპოვნი წარწერები ჯერ კიდევ ნეოლითის ხანაში მოდის და დამწერლობის დახვეწილი პიქტოგრაფიული ფორმა შემუშავდა ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000-1800 წლებში. (1)

მეტალურგია - გათხრების შედეგად დადგინდა ლითონის დიდი ინდუსტრია, მათ შორის სამსხმელო 2 სახის ასაფეთქებელი ღუმელით (აგური და მიწისქვეშა). მეტამორიში ლითონის დამუშავება ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი იყო იმ დროს: სამსხმელო ქარხანა მოიპოვებდა და ამუშავებდა მაღალი ხარისხის ოქრო, სპილენძი, რამდენიმე სახის ბრინჯაო, მანგანუმი, თუთია, სტრიქნინი, ვერცხლისწყალი და რკინა. მეწამორის დამუშავებული ლითონი ყველა ახლომდებარე კულტურამ მოიწონა და თავისი გზა ეგვიპტეში, ცენტრალურ აზიასა და ჩინეთში იპოვა. რკინის დნობის პროცესი არ დასრულებულა მეწამორში, ალბათ იმის გამო, რომ ხელთ იყო სუფთა ბრინჯაოს შენადნობები და მეწამორი პირველ რიგში მოიპოვებდა და ყიდდა რკინის საბადო მეზობელ კულტურებს, რომლებმაც უკეთ გამოიყენეს მისი თვისებები.

სამსხმელო - სამსხმელო თარიღდება ადრინდელი ბრინჯაოს ხანიდან (დაახლ. ძვ. წ. 4000 წ.), თუმცა ბოლოდროინდელმა გათხრებმა ამ ტერიტორიაზე გამოავლინა ლითონის დამუშავების ნიშნები ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 5000 წ. დნობის ღუმელების და ფორმების კომპლექსი თარიღდება შუა ბრინჯაოდან ადრეულ რკინის ხანაში (ძვ. წ. 3000-2000). კომპლექსი უფრო გასაოცარი ხდება რაც უფრო მეტს დადიხართ მასში. აღმოჩენილი იქნა რამდენიმე უზარმაზარი მიწისქვეშა გამოქვაბული, რომლებიც, როგორც ფიქრობენ, იყო საბაზო ლითონის საწყობები, ასევე ზამთრის თვეების მარცვლეული. ზედა ციტადელის ქვემოთ და მის გარშემო, სამსხმელო ქარხნებმა დაამუშავეს სპილენძი, ბრინჯაო, რკინა, მერკური, მანგანუმი, სტრიქნინი, თუთია და ოქრო. ძველ სამყაროში პირველი რკინა, ალბათ, აქ იყო გაყალბებული, თუმცა ის ბრინჯაოს მსგავსად არ ითვლებოდა, რაც ბაბილონელებს განვითარებისკენ სწრაფვას აძლევდა.

დაკრძალვის ნარჩენები ათასობით უბრალო საფლავსა და დიდ სამარხში დაკრძალული ათასობით ადამიანის აღმოჩენამ გამოავლინა მეწამორის დაკრძალვის რიტუალების ისტორია და მდიდარი სამარხების დამალვა. მეფეთა ველზე დაკრძალული ფარაონების მსგავსად, მეწამორის მმართველები ცდილობდნენ საფლავის მძარცველების ჩაშლას სამეფო სამარხების ადგილების დამალვით. საბედნიეროდ, მეწამორის საფლავის მძარცველებს არ გაუმართლათ ეგვიპტეში, და მავზოლეუმებმა გამოავლინეს ხელუხლებელი და მდიდრულად მორთული სამარხები, რაც მშვენივრად ასახავს ტრადიციებს იმისთვის, თუ როგორ უნდა მოვამზადოთ სხეული სიკვდილისთვის.

სამეფო სამარხებში აღმოჩენილ არტეფაქტებს შორის იყო დიდი სიმდიდრის მტკიცებულება ოქრო, ვერცხლი და ბრინჯაო, საიუველირო ნაკეთობები და მორთულობა სხეულზე, რომელიც მოთავსებული იყო მსხვილ ქვის სარკოფაგში (ადრინდელი მეწამორი) ან იქვე ყუთი (გვიან მეწამორი). ცხედრები ასახული იყო აღმოსავლეთისკენ მიმართული ფეხებით, ასე რომ მათ შეეძლოთ მზე მიესალმებინათ და მიჰყვებოდნენ მას შემდგომ დასავლეთში. სარდაფებში შედიოდა ცხენების, პირუტყვის, მოშინაურებული ძაღლებისა და ადამიანების ჩონჩხის ნაშთები, რომლებიც სავარაუდოდ გარდაცვლილის მსახური ან მონა იყო. მონების და ცხოველების მსხვერპლშეწირვა ბრინჯაოს და ადრეული რკინის ხანის დაკრძალვის რიტუალების საერთო მახასიათებელი იყო, რადგან ისინი საჭიროდ ჩათვალეს თავიანთი ბატონის შემდგომ ცხოვრებაში. საიუველირო ნაწარმის, ჭურჭლისა და ხელსაწყოების გარდა, ექსკავატორებმა აღმოაჩინეს ქოთნები, რომლებიც სავსე იყო ყურძნისა და მსხლის წიწილებით, მარცვლებით, ღვინით და ზეთით. ხილის ბუდეები საკვების შეთავაზების მნიშვნელოვანი ნაწილია და დაკრძალვის რიტუალების აუცილებელ ნაწილად ითვლება.

აღმოჩენილი სხვა დაკრძალვის საგნები იყო იშვიათი ამეთვისტო თასი, ორნამენტირებული ხის კალათები ჩუქურთმიანი საფარით, მოჭიქული კერამიკული სუნამოების ბოთლები და ოქროს, ვერცხლისა და ნახევრადძვირფასი ქვების ორნამენტები და პასტა, მორთული ტრადიციული მითოლოგიური სცენებით, რომლებიც დამახასიათებელია ადგილობრივი ხელოვნების ტრადიციებისთვის. ეგვიპტური, ცენტრალური აზიის და ბაბილონის საგნები ასევე აღმოჩენილია ადგილზე, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ უძველესი დროიდან მეწამორი იყო სამოგზაურო მარშრუტების გზაჯვარედინზე, რომელიც მოიცავს არარატის დაბლობს და აკავშირებს მცირე აზიას ჩრდილოეთ კავკასიასა და ცენტრალურ აზიასთან. ადრეული რკინის ხანისთვის მეწამორი იყო ერთ-ერთი სროიალის ქალაქი, ადმინისტრაციულ-პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი არარატის ველზე.

ციკლოპური კედლები - კედლები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულით, როდესაც ადგილი გამაგრდა ძვ ურარტული ერა. ქვის ბლოკები საშუალოდ 20 ტონას იწონის, ხოლო ზოგან 3 მეტრზე მეტი სისქისაა.

შუა ბრინჯაოს პერიოდის განმავლობაში (ძვ. წ. მე –3 ათასწლეულის შუა რიცხვებიდან შუა რიცხვებამდე) მოხდა ურბანული ზრდის მომატება და რთული არქიტექტურული ფორმების განვითარება, რამაც განაპირობა დასახლების საზღვრები გორაკის ქვემოთ მდებარე მხარემდე. ძირითადად, ეს ტერიტორია შიდა ციკლოპური კედლების შიგნით არის ძველი ქალაქი და მის მიღმა წარმოადგენს ახალ ტერიტორიებს. მე -11 საუკუნისთვის. ძვ.წ. ცენტრალურმა ქალაქმა დაიკავა დაბლობები, რომლებიც გადაჭიმული იყო აკნას ტბამდე და მოიცავდა 100 ჰექტარს (247 ჰექტარი).

წარწერები - ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე, ძველი ციტადელის ქვემოთ, ქვის გორაკზე დახრილია. გორაკზე მოჩუქურთმებული არის რთული და დიდი (თითქმის 20 მეტრი სიგრძის) დიზაინი. დიზაინი ემსგავსება რუდიმენტულ რუქას და კლდის ფორმა წააგავს არაგატის მთის არარატის მხარეს მინიატურულად. წარწერები ასევე მოიცავს რამდენიმე ადრეულ ჰაიკასის დამწერლობის სიმბოლოს (თუმცა მოხსნილია მეწამორში გაცილებით ადრე, დაახლ. ძვ. წ. 3000 წ.) და წარმოადგენს ერთ -ერთ საფუძველს 'ძველი სომხური დამწერლობის დამკვიდრებისათვის ბრინჯაოს ხანაში მეწამორის გარშემო.

სამი ტაძარი აღმოაჩინეს და ახლა რკინის კონსტრუქციით არის დაფარული, ვანდალებმა შეურაცხყვეს საკურთხევლების უმეტესობა, რასაც ხედავთ. საბედნიეროდ, ისინი მხოლოდ სამი კომპლექსია, რომლებიც შემორჩენილი იქნა მათი აღდგენით 1967 წლის პირველადი გათხრების შემდეგ. ტაძრები არაფრით განსხვავდება დასავლეთ აზიასა და ძველ სამყაროში აღმოჩენილ სხვა ტაძართაგან, რაც მე –2 ათასწლეულების განმავლობაში მეწამორში ძალიან განსხვავებულ კულტურაზე მეტყველებს. რა

საკურთხევლის სივრცეში არის მრავალი თასი ტაძრის იატაკზე და თიხის დამჭერების კომპლექსი. ძალიან ცოტა რამ არის გაგებული აქ ჩატარებული რიტუალის შესახებ, თუმცა ცხოველების მსხვერპლშეწირვა იყო ნაწილი. მფლობელებს ალბათ ეჭირათ იშვიათი ზეთი მირთან და საკმეველთან ერთად, გაწმენდილი ღვინო, ხორბალი და ხილი (თესლი აღმოაჩინეს ზოგიერთ ზედაპირულ თასში).

ასტრონომია - ასტროლოგია მეწამორში:

ასტრონომიული ობსერვატორია წინ უსწრებს ყველა სხვა ცნობილ ობსერვატორიას ანტიკურ სამყაროში. ანუ ობსერვატორიები, რომლებმაც გეომეტრიულად გაყვეს ცა თანავარსკვლავედებში და მიანიჭეს მათ ფიქსირებული პოზიციები და სიმბოლური დიზაინი. მეწამორის აღმოჩენამდე ფართოდ იყო მიღებული, რომ ბაბილონელები იყვნენ პირველი ასტრონომები. მეტსამორის ობსერვატორია 2000 წლით წინ უსწრებდა ბაბილონის სამეფოს და შეიცავს წლის 12 ნაწილად დაყოფის პირველ ჩაწერილ მაგალითს. გეომეტრიის ადრეული ფორმის გამოყენებით, მეწამორის მცხოვრებლებმა შეძლეს კალენდრის შექმნა და დედამიწის მრუდის წარმოდგენა. (1)

არ უნდა იყოს გასაკვირი მათთვის, ვინც იცის სომხეთის ისტორია, რომ ასტრონომია არის ეროვნული ხასიათის ასეთი მნიშვნელოვანი ნაწილი. მზის სიმბოლოები, ზოდიაქოს ნიშნები და უძველესი კალენდრები ჭარბობდნენ რეგიონში, ხოლო დანარჩენი სამყარო ცოცხლდებოდა, კულტურულად რომ ვთქვათ. ეგვიპტე და ჩინეთი ჯერ კიდევ დაუოკებელი უდაბნო ადგილები იყო, როდესაც პირველი კოსმოსური სიმბოლოები გამოჩნდა გეგამას ქედის მხარეზე ძვ. წ. 7000 წ. მეწამორში (ძვ. წ. 5000 წ.), მსოფლიოში ერთ -ერთი უძველესი ობსერვატორიაა. ის მდებარეობს გათხრილი ქალაქის სამხრეთ კიდეზე, წითელი ვულკანური ქანების ნაპირზე, რომელიც დიდი გემის ანძის მსგავსად ზეცაში ჩადის. ძველი წელთაღრიცხვის 2800-2500 წლებში კლდეებიდან გამოკვეთილია სულ მცირე სამი ობსერვატორიის პლატფორმა. მეწამორის ობსერვატორია უძველესი ასტრონომიისა და წმინდა გეომეტრიის ღია წიგნია. საშუალო ვიზიტორებისთვის ჩუქურთმები ამოუცნობი მესიჯებია. ელმა პარსამიანთან ერთად, რომელმაც პირველმა გახსნა მეწამორის ობსერვატორიის საიდუმლოებები, როგორც მეგზური, პირველი ასტრონომების სამყარო ცოცხლდება.

მეტსამორში ასტრონომიული „ობსერვატორიის“ აღმოჩენამ და გრავიურების არსებობამ, რომელსაც სპეკულაციურად უწოდებენ „ზოდიაქოს ქმნილებებს“, ადასტურებს იმ მტკიცებას, რომ თანავარსკვლავედების უძველესი ფიგურები, ალბათ, შექმნილია ევფრატის ხეობაში მცხოვრები უძველესი ხალხების მიერ. არარატის მთა აღმოსავლეთ ანატოლიასა და სომხეთში: რიკ ნეი, ავტორი კარაჰუნჯი, სომხური სტოუნჰენჯი, ამბობს მასზე:

& quot პარსამიანის აღმოჩენა მეწამორში და ქვები სისიანზე იძლევა კონკრეტულ სარწმუნოებას მაუნდერისა და ოლკოტის თეორიებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც დაახლ. ძვ.წ.აღ -მდე 4,000–3,000 ზოდიაქოს ფიგურების ქანდაკებები კლდეებზე სომხეთში, გეგამას ქედზე. & Quot.

მეწამორიელები იყვნენ სავაჭრო კულტურა, - განმარტავს პარსამიანი. ვაჭრობისთვის თქვენ უნდა გქონდეთ ასტრონომია, რომ იცოდეთ ნავიგაცია. & quot მეწამოორში აღმოჩენილი მრავალრიცხოვანი წარწერები საგონებელში ჩავარდა ექსკავატორებში, რაც არ იყო დაშიფრული, როგორც დახვეწილი. ასობით პატარა მრგვალი თასი კლდის ზედაპირზე იყო მოჩუქურთმებული, რომლებიც ერთმანეთთან წვრილი თხრილებით ან ჩაწეული ხაზებით იყო დაკავშირებული. მაგრამ ერთი გამოირჩეოდა. ეს არის უცნაური ფორმის დიზაინი, რომელიც საიდუმლო იყო საიტის ექსკავატორებისთვის, სანამ პროფესორმა პარსამიანმა არ აღმოაჩინა, რომ ეს იყო დიდი ობსერვატორიის კომპლექსის მთავარი კომპონენტი. თანამედროვე კომპასის აღებითა და მოჩუქურთმებაზე დაყენებით, პარსამიანმა აღმოაჩინა, რომ ის მიუთითებდა ჩრდილოეთის, სამხრეთისა და აღმოსავლეთისკენ. ეს იყო ერთ -ერთი პირველი კომპასი, რომელიც გამოიყენებოდა ძველ დროში.

პლატფორმებზე სხვა მოჩუქურთმება გვიჩვენებს ოთხ ვარსკვლავს ტრაპეციის შიგნით. ტრაპეციის გამყოფი ხაზის წარმოსახვითი ბოლო წერტილი ემთხვევა ვარსკვლავის ადგილს, რამაც გამოიწვია ეგვიპტური, ბაბილონური და ძველი სომხური რელიგიური თაყვანისცემა.

ობსერვატორია - ობსერვატორია კონკურენციას უწევს ციტადელის აღმოჩენებს მნიშვნელობის მიხედვით, ასაბუთებს თეორიებს ზოდიაქოს დაბადების ადგილისა და ასტრონომიის წარმოშობის შესახებ ძველ სამყაროში. დათარიღებული დაახლ. ძვ. წ. 2,800-2,500, როდესაც ზოდიაქოს დასკვნა დასრულდა, ობსერვატორია ასევე იყო პირველადი რელიგიური ადგილი და ნავიგაციის ცენტრი მეწამორიული კულტურისათვის. ასობით არაღრმა თასი ამოკვეთილია სამი დიდი კლდის ზედაპირზე, რომლებიც მდინარის დელტაზე მაღლა დგას. თასების გამოყენება უცნობია, ბევრს უკავშირდება თანაბრად არაღრმა & quotcanals & quot; ისინი შეიძლება სავსე ყოფილიყო ზეთით, რომელიც ღამით აინთო, როგორც რიტუალური დღესასწაულის ნაწილი (თუ ასეა, ისინი ძალიან ჰგვანან "სამყაროს თასს" დედამიწაზე), ან ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ლითონის ყნოსვისა და გასაყალბებლად სხვა სახის რიტუალში. წარმოსახვა საშუალებას გაძლევთ თავად გადაწყვიტოთ.

ავტორმა პ.ჰერუნისთან ერთად, მისი თანამშრომლები და ორი სტუდენტი მოსკოვიდან, გაატარა მთელი 2001 წლის 24 ივნისი, ანუ ზაფხულის მზევერიდან ორი დღის შემდეგ, ადგილზე დაახლოებით დილის 5 საათიდან შუაღამემდე და შეძლო დააკვირდეს და თავისი პირადი ვიდეოკამერით ჩაწეროს მზისა და მთვარის ამოსვლა. ის იყო მოწმე, რომ სამი ან ოთხი ხვრელი მზის ამოსვლის წერტილისკენ არის მიმართული, ხოლო სხვა რაოდენობის ხვრელები მიმართულია მზის ჩასვლის წერტილზე ზაფხულის მზებუდობის დღეს. იგივე ითქმის მთვარის ამოსვლისა და ჩამობნელების დღეს, როდესაც დაკვირვებები მოხდა. (2)

სირიუსის თაყვანისცემა

სირიუსი, ალბათ, ვარსკვლავია, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ მეწამორის უძველესი მოსახლეობა, - განმარტავს პარსამიანი. ძვ. წ. 2800-2600 წლებში სირიუსი შეიძლებოდა დაფიქსირებულიყო მეტსამორიდან მზის ამომავალ სხივებში. შესაძლებელია, ძველი ეგვიპტელების მსგავსად, მეწამორის მცხოვრებლებმა სირიუსის პირველი გამოჩენა წლის გახსნას დაუკავშირონ. & Quot

მათ, ვისაც სურს მოაწყოს იგივე მოვლენა მეტსამორიდან, ცოტა ხანი მოუწევს ლოდინი. სირიუსი ახლა გამოჩნდება ზამთრის ცაზე, ხოლო მეწამორის მცხოვრებლები მას ზაფხულში აკვირდებოდნენ. (ირმის ნახტომის გალაქტიკის ბრუნვისას დედამიწის ბრუნვის გამო, ვარსკვლავები დროთა განმავლობაში იცვლიან თავიანთ პოზიციებს. კიდევ 4000 წლის შემდეგ სირიუსი კვლავ გამოჩნდება, როგორც ეს მეწამორის ვარსკვლავურ რუკაზეა გამოსახული).

მეცამორიელებმა ასევე დატოვეს კალენდარი, რომელიც იყოფა თორმეტ თვედ და შემწეობა მიიღეს ნახტომი წლისთვის. ეგვიპტური კალენდრის მსგავსად, რომელსაც 365 დღე ჰქონდა, ყოველ ოთხ წელიწადში მეწამორიელებს უწევდათ სირიუსის აღზევება თვის ერთი დღიდან მეორეზე გადაეტანა.

იმდენი არის, რაც მე აღმოვაჩინე 1966 წელს, - დასძენს პარსამიანი, & თქვა იმდენი, რაც ჩვენ არ ვიცით. ჩვენ გვჯერა, რომ ისინი თაყვანს სცემდნენ ვარსკვლავს სირიუსს, მაგრამ როგორ? მე მომწონს იმის წარმოდგენა, რომ იყო ხალხის მსვლელობა, რომელსაც შუქები ეჭირა. ეს მოჩუქურთმებული ხვრელები მთელს კომპლექსში შესაძლოა ზეთით იყო სავსე და განათებული. წარმოიდგინეთ, როგორი უნდა ყოფილიყო ის ყველა პატარა ხანძარი ობსერვატორიის მთელ საფეხურზე. დედამიწაზე პატარა თანავარსკვლავედის მსგავსად. & Quot;

პარსამიანს განსაკუთრებული პატივისცემა აქვს მეწამორზე, ვინაიდან სწორედ მან აღმოაჩინა ობსერვატორიის წარწერების მრავალი საიდუმლო, პასუხები, რომლებიც განმარტავს სხვა აღმოჩენებს, რომლებიც აღმოჩენილია გათხრების ადგილზე. როდესაც ამ უძველეს ადგილას დადიხარ, შეგიძლია გამოიყენო შენი ფანტაზია სურათის დასასრულებლად. მე მიყვარს მეწამორის მონახულება, რადგან ვგრძნობ, რომ ვბრუნდები ძველებთან. & Quot;

ორაკლი მეტსამორში:

ლივვიო სტეჩინიმ აღნიშნა ის საინტერესო ფაქტი, რომ თებე ეგვიპტეში გეომეტრიულად შეესაბამება მთა არარატს და ორაკულ ცენტრს დოდონა საბერძნეთში, ორივე ჩაწერილია როგორც კიდობნის დასასვენებელი ადგილი "დიდი წყალდიდობის" შემდეგ. მან აჩვენა, რომ სამი ადგილი ერთმანეთისგან თანაბრად არის დაშორებული და ქმნის ტოლგვერდა სამკუთხედს. ამ იდეას მოგვიანებით მოჰყვა რობერტ ტემპლი, რომელმაც თქვა, რომ ახლომდებარე მეწამორი უფრო შესაფერისი ადგილია, რადგან ის უფრო ზუსტად არის განლაგებული, ვიდრე არარატი. ამ ადგილას მოწინავე ასტრონომიისა და გეომეტრიის აღმოჩენები ადასტურებს იმ დასკვნას, რომ მეტსამორი ოდესღაც მნიშვნელოვანი ორაკულ ცენტრი იყო.


ურარტუ

სამკუთხა ფორმის გორაკის ქალაქ ერებუნის საჰაერო ხედი. გაითვალისწინეთ საბჭოთა სტილის დაგეგმარება გრანდიოზული პროსპექტით, რომელიც მიემართება ქალაქის ცენტრიდან მთავარ არქეოლოგიურ ძეგლამდე. პროსპექტი გაფორმებულია გრანდიოზული სახლებით, მაგრამ მათ უკან არის თავშესაფარი ქალაქი

ურარტუ, რომელიც რკინის ადრეულ ხანაში აყვავდა დაახლოებით 1100-დან 700 წლამდე, ალბათ სომხური არქეოლოგიის მაჩვენებელია, რადგან ისინი სომხეთის პირველი წიგნიერი ხალხია: არიან პროტო-სომხები? ისინი "აღმოაჩინეს" მე -19 საუკუნის ბოლოს მეცნიერებმა, რომლებიც ახორციელებდნენ ახლად აღმოჩენილ ლურსმულ ფირფიტებს და ამ პროცესში ახალ ენებს პოულობდნენ. უმეტესობა ასურულ ენაზეა დაწერილი, მაგრამ მათ შემდეგ დაიწყეს გააზრება, რომ იყო სხვა ენა, რომელსაც "ხეთური" ერქვა. ტაბლეტების დიდი განძის აღმოჩენა ხეთების დედაქალაქ ბოღაზკოიში, თურქეთში დადასტურდა ამ დიდი იმპერიის არსებობა, რომელიც აქამდე მთლიანად იყო დაკარგული. მაგრამ შემდეგ მათ დაიწყეს ტაბლეტების აღიარება მესამე ენაზე და სომხეთში მდებარე ურარტუს ენაზე. აღმოაჩინეს ორენოვანი წარწერები და საბოლოოდ ურარტუ ისტორიაში შევიდა.

ურარტუს დედაქალაქი იყო იმ ადგილას, რომელსაც ეწოდება ტუშპა, რომელიც ცნობილია როგორც თანამედროვე ვანი, ვანის ტბის პირას თანამედროვე თურქეთის ცენტრში, სადაც აყვავებული სომხური ქალაქი დაინგრა 1915 წელს და ნანგრევებად რჩება. თუმცა ორი დიდი ბორცვი გათხრილია თავად სომხეთში, ორივე ერევნის გარეუბანში.

გორაკის ურატიკული ქალაქი ერებუნი ჩანს დღევანდელი უკნიდან, მაგრამ ის, რაც თავდაპირველად იყო მთავარი შესასვლელი

ყველაზე ცნობილია ერებუნი ერევნის სამხრეთ -აღმოსავლეთ გარეუბანში, მართლაც შესაძლებელია, რომ ერევნის სახელი მომდინარეობდეს ერებუნიდან. დღეს ის ბრწყინვალედ არის განლაგებული და არის ნომერ პირველი არქეოლოგიური ადგილი სომხეთში, სადაც ყველა სკოლის მოსწავლე მიჰყავთ: აქ არის სომხეთის დასაწყისი.

ერებუნის გეგმა: ცისფერში შესასვლელი სპარსულ აპადანაში. წითლად არის ურატის სასახლე, სადაც 9 და 9 ა ცეცხლის ტაძრებია, რომელსაც თავდაპირველად კოშკები ეწოდებოდა

ეს არის გორაკის ადგილი, რომელიც ფართოდ იქნა გათხრილი 1970-80 -იან წლებში და ასახული იყო როგორც მთავარი ვიზიტორი. At the foot of the hill is a well laid out museum from which visitors climb up to the palace, though there is a back way round up to the top for coaches and distinguished visitors.

The entrance to the fire temple complex with a cuneform inscription on the doorway

Erebuni was founded in 782 BC by King Argishti I – there is a description that says so. However it did not survive for long for in 714 or thereabouts, wild Cimmerians(?) invaded from the north and may have destroyed Erebuni. However it was subsequently restored and one suspects many of the visible remains are those of the Persians who conquered Urartu in 590. It is laid out in typical Soviet style, with walls restored and built up to waist height. There are impressive defences in casemate style with alternating sections projecting and recessed – a style typical of the early first millennium BC in the Near East.

The later Persian apadana or grand ceremonial hall

Inside the main gate is a fine open courtyard that resembles a Persian apadana, or ceremonial court. Beyond it is a somewhat unimpressive palace with two temples at the centre – one dedicated to the god Susi – and behind it a fire temple of Zoroastrian type: both have thick foundations so they may have been tall towers.

But it is clear that it is typical palace of a gift exchange economy with large numbers of granaries and storage rooms. There is no sign of any market place or any big audience chamber.

The corner of the hall has survived in a sufficient state to be reconstructed, though now sadly covered with graffiti

Some of the decorations however still survive, the best with stars on a blue background, and a dado covered with lively figured scenes.

The god Haldi standing on a lion

There are some interesting paintings of the god, Haldi, the great god of the Urartu who is always depicted standing on the back of a lion.


შინაარსი

According to Movses Khorenatsi, the area of Vagharshapat was known as Artimed (Արտիմէդ), derived from the ancient Greek deity Artemis. Later, it was renamed Avan Vardgesi (Աւան Վարդգէսի, "Town of Vardges") or Vardgesavan (Վարդգէսաւան) by Prince Vardges Manouk who rebuilt the settlement near the shores of Kasagh River, during the reign of King Orontes I Sakavakyats of Armenia (570–560 BC). However, in his first book, Wars of Justinian, the Byzantine historian Procopius refers to the city as Valashabad (Balashabad), named after King Valash (Balash) of Armenia. The name evolved into its later form by the shift of the medial into a gh, which is common in the Armenian language. Movses Khorenatsi mentioned that the town of Vardges was entirely rebuilt and fenced by King Vagharsh I to become known as Norakaghak (Նորաքաղաք, "New City") and later Vagharshapat.

Early history Edit

The territory of ancient Vagharshapat was inhabited since the 3rd millennium BC. Many sites, such as Metsamor Castle, Shresh hill and Mokhrablur hill date back to the neolithic period. The first written records about Vagharshapat were found in the inscriptions left by the Urartian king Rusa II (685–645 BC), where it was mentioned as Kuarlini (Կուարլինի). The inscription found in the archaeological site of ancient Vagharshapat cites to a water canal opened by king Rusa II, between Ildaruni river (Hrazdan River) and the valley of Kuarlini.

According to 5th-century writer Movses Khorenatsi, the oldest name of Vagharshapat was Artimed (Արտիմէդ), derived from the ancient Greek deity Artemis. Later, it was renamed Avan Vardgesi (Աւան Վարդգէսի, "Town of Vardges") or Vardgesavan (Վարդգէսաւան) after being rebuilt by prince Vardges Manouk near the shores of Kasagh River, during the reign of king Orontes I Sakavakyats of Armenia (570–560 BC).

Under the reign of king Tigranes the Great (95–55 BC), the town was partly inhabited by Jewish captives.

In the first half of the 1st century AD, under the reign of the Armenian Arsacid king Vagharsh I of Armenia (117–144), the old town of Vardgesavan was renovated and renamed Vagharshapat (Վաղարշապատ). In his first book Wars of Justinian, the Byzantine historian Procopius has cited to the city as Valashabad (Balashabad), named after king Valash (Balash) of Armenia. The name evolved into its later form by the shift in the medial L into a Gh, which is common in the Armenian language. Movses Khorenatsi mentioned that the Town of Vardges was entirely rebuilt and fenced by king Vagharsh I to become known as Noarakaghak (Նորաքաղաք, "New City") and later Vagharshapat.

Vagharshapat has served as the capital of the Arsacid Kingdom of Armenia between 120 AD and 330 AD. After embracing Christianity as a state religion in Armenia in 301, Vagharshapat was gradually called Ejmiatsin (Armenian: Էջմիածին ), after the name of the Mother Cathedral the seat of the Armenian Catholicosate, which is considered as one of the oldest religious organizations in the world. As a spiritual centre of the entire Armenian nation, Vagharshapat has grown up rapidly and developed as an important centre of education and culture. The city was home to one of the oldest educational institutions in Armenia founded by Mesrop Mashtots.

The political capital of the Armenian kingdom was transferred to the city of Dvin in 336.

Middle Ages Edit

Vagharshapat maintained its status as the country's most important city until the fall of the Arsacid Kingdom in 428. The city has gradually lost its importance under the Persian rule, specifically when the seat of the Catholicosate was transferred to Dvin in 452. However, the first manuscript library in Armenia was founded in 480 in Vagharshapat.

The Armenian Church rejected the Council of Chalcedon (451) because they believed the Chalcedonian christology was too similar to Nestorianism however, some Armenian bishops who were present in the territories of Roman Armenia signed the Council's documents and also accepted Pope Leo I's 458 encyclical mandating adherence to the Chalcedonian Definition. In Persarmenia, the Persian Nestorian Church supported the spread of Nestorianism, which the Armenian Church had previously declared heretical and saw as a threat to the independence of their Church. Peter the Iberian, a Georgian prince, also strongly opposed the Chalcedonian Creed. [11] Thus, in 491, Catholicos Babken I of Armenia, along with the Albanian and Iberian bishops met in Vagharshapat and issued a condemnation of the Chalcedonian Definition. [12]

In 587 during the reign of emperor Maurice, Vagharshapat (then called Valarshapat) and much of Armenia came under Roman administration after the Romans defeated the Sassanid Persian Empire at the battle of the Blarathon.

In 658 AD, Vagharshapat, along with the rest of the Armenian highland, was conquered by the Arabs. The city was briefly revived between the 9th and 11th centuries under the Bagratid Kingdom of Armenia, before being overrun by the Byzantines in 1045 and later by the Seljuks in 1064.

In the middle of the 13th century, Vagharshapat became part of the Ilkhanate of the Mongol Empire. During the last quarter of the 14th century the Aq Qoyunlu Sunni Oghuz Turkic tribe took over Armenia, including Vagharshapat.

In 1400, when Timur invaded Armenia and Georgia many districts including Vagharshapat were depopulated under the rule of the Timurid Empire. [13] [ self-published source? ] In 1410, Armenia fell under the control of the Kara Koyunlu Shia Oghuz Turkic tribe. Under the Turkic-Mongol rule, Vagharshapat was known to the Turks as Uchkilisa (Üçkilise, "three churches" in Turkic).


შინაარსი

The province is named after the ancient city of Armavir, one of the 13 historic capitals of Armenia. According to Movses Khorenatsi, ancient Armavir was built by Aramayis the grandson of Hayk, who moved from Taron to the Ararat plain.

Armavir has an area of 1,242 km 2 (4.2% of total area of Armenia) making it the smallest province of the country in terms of the total area. It is bordered by the Turkish provinces of Kars from the west and Iğdır from the south, with a length of 130.5 km borderline, where Aras River separates Armenia from Turkey. Domestically, it is bordered by Aragatsotn Province from the north, Ararat Province from the east and the capital Yerevan from the northeast.

Historically, the current territory of the province mainly occupies the canton of Aragatsotn, along with small parts of Arsharunik და Masyatsotn cantons of the Ayrarat province of Ancient Armenia.

The province is entirely located at the heart of the Ararat plain, mainly consisted of agricultural lands, with an average height of 850 meters above sea level, with some plains reaching up to 1,200 meters.

Metsamor river (also known as Sevjur river) is the only river that originates from the province. The small lake of Ayger located near the Aknalich village, is among the few water surfaces of the province.

Armavir Province is characterized with dry continental climate, with hot summers and mildly cold winters.

The territory of ancient Armavir was inhabited since the 5th millennium BC. Many sites including the Metsamor Castle, Shresh hill and Mokhrablur hill date back to the neolithic period. The ancient Urartian settlement of Argishtikhinili was founded in 776 BC by king Argishti I. One of the oldest written records about the region was found in the inscriptions left by the Urartian king Rusa II (685–645 BC). It is believed that the town of Vagharshapat was founded by king Rusa II in 685 BC as Kuarlini (Կուարլինի).

According to Movses Khorenatsi, the territories of modern-day Armavir Province mainly occupy the central part of the historic Ayrarat province at the centre of the Armenian Highland. It contains parts of the Aragatsotn canton along with small parts of the Arsharunik და Masyatsotnრა The territory was among the most important regions of ancient Armenia since the Urartu period. Its strategic importance had significantly grown with the establishment of the Kingdom of Armenia in 331 BC by the Orontid Dynasty.

3 of the historic capital of Armenia are located in modern-day Armavir. The ancient city of Armavir became the capital in 331 BC until 210 BC. It was replaced by the nearby city of Yervandashat which remained the capital of the kingdom until 176 BC, under the reign of the Artaxiad dynasty. Between 120 and 330 AD, the capital of the kingdom was the city of Vagharshapat under the Arsacid dynasty.

After the Christianization of Armenia in 301, Vagharshapat became the spiritual centre of the Armenians worldwide. In 405, Mesrop Mashtots introduced the newly created Armenian alphabet to the Armenians in Vagharshapat. After the fall of the Armenian Kingdom in 428, the region became part of the Sasanian Empire of Persia until the Arab conquest of Armenia in the mid-7th century.

By the end of the 9th century, the region became part of the newly established Bagratid Kingdom of Armenia. Between the 11th and 15th centuries, the region suffered from the Seljuk, Mongol, Ag Qoyunlu and Kara Koyunlu invasions, respectively. However, the town of Vagharshapat restored its importance in 1441 when the seat of the Armenian Catholicosate was transferred from the Cilician city of Sis back to Etchmiadzin.

At the beginning of the 16th century, the territory of modern-day Armavir became part of the Erivan Beglarbegi within the Safavid Persia except brief Ottoman rules during Ottoman-Persian Wars between 1514 and 1736. During the first half of the 18th century, the territory became part of the Erivan Khanate under the rule of the Afsharid dynasty and later under the Qajar dynasty of Persia. It remained under the Persian rule until 1827-1828, when Eastern Armenia was ceded by the Russian Empire as a result of the Russo-Persian War of 1826–28 and the signing of the Treaty of Turkmenchay.

After the fall of the Russian Empire in 1917, the Ottoman Army intended to crush Armenia and seize the Russian Transcaucasia and the oil wells of Baku. In May 1918, the Ottoman forces attacked Eastern Armenia in 3 fronts. At the northern front, the Ottomans reached Karakilisa (nowadays Vanadzor) on May 20 almost without resistance. The 2nd front was through the town of Aparan while the 3rd and largest front was through the town of Sardarabad (nowadays Araks) in the Armavir region. On May 21, the detachment of Zihni Bey defeated an Armenian unit composed of 600 infantry and 250 cavalry, and then took over Sardarabad. [6] Afterwards, the Ottoman forces advanced towards the village of Yeghegnut. The Armenian offensive led by Daniel Bek-Pirumian and Movses Silikyan was launched in 22 May. As a result of the decisive Armenian victories over the Turks on the 3 fronts of Sardarabad, Abaran, and Gharakilisa, the Armavir region became part of the independent Armenia by the end of May 1918.

After 2 years of brief independence, Armenia became part of the Soviet Union in December 1920. From 1930 until 1995, modern-day Armavir was divided into 3 raions within the Armenian SSR: Baghramyan raion, Hoktemberyan raionდა Etchmiadzin raionრა With the territorial administration reform of 1995, the 3 raions were merged to form the Armavir Province.

Population Edit

According to the 2011 official census, Armavir has a population of 265,770 (130,078 men and 135,692 women), forming around 8.8% of the entire population of Armenia. The urban population is 85,050 (32%) and the rural is 180,720 (68%). The province has 3 urban and 94 rural communities. The largest urban community is the town of Vagharshapat (Etchmiadzin), with a population of 46,540. The other urban centres are Armavir and Metsamor.

With a population of 5,584, the village of Parakar is the largest rural municipality of Armavir.

Ethnic groups and religion Edit

The majority of the Armavir Province population are ethnic Armenians who belong to the Armenian Apostolic Church. The regulating body of the church is the Diocese of Armavir, headed by Bishop Sion Adamyan. The Saint Gregory of Narek Cathedral in the town of Armavir is the seat of the diocese.

However, there is a significant number of Yazidis in Armavir totaling around 17,000 people, mainly in the villages of Zartonk, Yeraskhahun, Nalbandyan, Yeghegnut, Artashar, Nor Artagers and the small village of Ferik where the Yazidis form the majority. The village of Aknalich is the site of the largest Yazidi temple in the world, known as Quba Mere Diwane, which was opened in the village in September 2019. [7] [8] [9]

The village of Nor Artagers is also home to a small Assyrian community totaling around 260 people. [10] They belong to the Assyrian Church of the East.

Armavir Province is currently divided into 97 municipal communities (hamaynkner), of which 3 are urban and 94 are rural: [11] [12]

Municipality ტიპი Area (km²) მოსახლეობა
(2017 est.)
Centre Included villages
Armavir Municipality Urban 6 28,900 Armavir
Metsamor Municipality Urban 9 9,000 Metsamor
Vagharshapat Municipality Urban 13 46,700 Vagharshapat

Rural communities and included settlements:

Armavir is among the richest cultural centres of the Republic of Armenia. The urban settlements of the province are home to cultural palaces as well as many public libraries. However, during the Soviet period, there were 98 public libraries in Armavir with only 21 of them are still functioning.

The town of Vagharshapat is home to a large number of museums including the Vagharshapat ethnographic museum, Khoren Ter-Harutyunyan museum and art gallery, Mher Abeghian museum and art gallery, and Hovhannes Hovhannisyan house-museum. Many museums and libraries are housed in the complex of the Mother See of Holy Etchmiadzin, including:

  • Etchmiadzin Cathedral Museum,
  • Catholicosal Museum,
  • Khrimian Museum,
  • Alex and Marie Manoogian Treasury House,
  • Vatche and Tamar Manoukian Manuscript Depository,
  • Printing house and Bookstore of the Mother See.
  • Rouben Sevak Museum

The village of Musaler is home to the annual celebration of the Musa Dagh resistance, when thousands of Armenians from all over the world arrive in the village each year during the month of September, to celebrate the event around the Musa Dagh memorial.

The famous Sardarapat Memorial complex, including the Armenia Ethnography Museum is located in the village of Araks, around 10 km southwest of the provincial centre Armavir.

Fortresses and archaeological sites Edit

    of Taronik, 5th millennium BC,
  • Mokhrablur settlement in Griboyedov, 2nd millennium BC, ancient city, 8th century BC, , 5th to rd centuries BC. ancient city, founded in 331 BC.

Churches and monasteries Edit

    and Etchmiadzin Cathedral, founded in 303, , opened in 618, , opened in 630, , opened in 652, , 6th-7th centuries, , opened in 1694, , opened in 1767.
  • Surp Harutyun Church of Parakar, opened in 1855.
  • Holy Mother of God Church in Sardarapat, opened in 1882.
  • Holy Mother of God Church in Bambakashat, opened in 1901

The Zvartnots International Airport of Yerevan is located within the territorial boundaries of Armavir Province.

The province is connected with Yerevan and southern Armenia through the M-5 Motorway, while the M-3 Motorway connects Armavir with northern Armenia.

The town of Armavir was founded as a railway station connecting Yerevan with Gyumri and northern Armenia. The station was renovated during the 1st decade of the 21st century. In November 2009, the station was provided with an electric locomotive that connects Armavir with the Aragatsavan station and the northwestern Armenia. [13]

Agriculture and viticulture Edit

Occupying a major part of the fertile Ararat plain, Armavir Province has a major contribution in the agricultural sector of the Republic of Armenia. The economy of the province is largely based on agriculture, including farming and cattle-breeding. Around 78% (970 km²) of the total area of the province are arable lands, out of which 40% (388 km²) are ploughed. [14] The main crops are grapes, apricot, peach, plum, grains, dry seeds and vegetables. Currently, the province has a contribution of 17.8% in the annual total agricultural product of Armenia. Armavir is among the leading provinces of Armenia in wine production in terms of grape cultivation and wine export (along with Ararat and Vayots Dzor).

The Baghramyan and Arax poultry farms are located in the villages of Myasnikyan and Jrarbi respectively.

Recently, fish farming has significantly developed in the province. [15]

Starting 2004 Children of Armenia Fund started to work in Armavir region, Karakert. While asking for a glass of water from an old man sitting in front of his house, Dr. Armen learned that the villagers had to buy drinking water from the nearest city. This shock and the long conversation that followed determined Karakert as the location for Children of Armenia Fund to begin their work starting by addressing the lack of water, heating, toilets and other infrastructure improvements necessary for communities and schools. In 2004, with the organization's first donations, COAF began the renovation of the Karakert village school. [16]

The drastic changes in Karakert inspired nearby villages in Armavir to join COAF programs. COAF started to work in a cluster approach, grouping nearby villages for infrastructure improvements and programs. In 2006, COAF grew to 18 villages in Armavir, implementing the organization's style of community engaged programs, growing to include healthy lifestyle curriculum in schools, after school clubs, psychological support, youth empowerment, as well as professional trainings and supervision by COAF experts.


ARCHEOLOGICAL TOUR IN ARMENIA

In this tour we will visit some important excavations in the territory of Armenia. The first excavations in Armenia were led by historian and archaeologist Alexander Yeritsyan: he excavated 23 tombs dated to the early iron age near Akner village in 1871. Archaeology is a historical discipline that studies the past of mankind on such physical sources as the settlement buildings, weapons, jewelry, dishes, artwork.

Arrival - Yerevan city tour - History Museum of Armenia

Transfer for the airport to the hotel. Breakfast. Observing city tour in Yerevan. During this tour you will get acquainted with the main buildings and the main streets. We will visit History Museum of Armenia. It has a national collection of 400,000 objects. 35% of the main collection is made up of archaeology related items, 8% of the collection is made up of Ethnography related items, Numismatics related items make up 45%, and 12% of the collection is made up of documents. The collection is being enriched due to the excavations in Armenia. Welcome dinner at traditional Armenian restaurant with folk program (Armenian national songs and dances). (B, L, D)

Yerevan - Erebuni Museum - Shengavit excavations

Breakfast in the hotel. We will visit Erebuni museum. The Museum stands at the foot of the Arin Berd hill, on top of which the Urartian Fortress Erebouni has stood since 782 BC. The City-fortress was excavated, some parts of the structure were reinforced and restored, and the fortress was turned into an outdoor museum. The next place we will visit is the archaelogical site of Shengavit. (B, L, -)

Yerevan - Garni - Geghard - Yerevan

Breakfast in the hotel. We will visit Garni, the only pagan temple left in the territory of Armenia. It is a peripteros (a temple surrounded by a portico with columns) built on an elevated podium. It is a blend of Greco-Roman and Armenian styles built by King Trdat I in the first century A.D. and dedicated it to the God of Sun. we will have lunch in one of the villagers' house. Then we will visit Geghard monastery carved out of the adjacent mountain and initially called Ayrivank (the Monastery of the Cave ) is included in the World Heritage Site. Due to the fact that the famous spear, with which the Roman soldier wounded Jesus, was kept here for 500 years, the monastery was called Geghardavank (the Monastery of the Spear). On the way back to Yerevan we will have a stop near Charets' Arch, from where a breathtaking view opens to the Mount Ararat. (B, L, -)

Yerevan - Etchmiadzin - Metsamor excavations - Yerevan

Breakfast in the hotel. Tour to Echmiadzin Cathedral. The Cathedral was built in the 4th century, when Christianity was adopted as a state religion in Armenia. the Cathedral is one of the oldest Christian cathedrals in the world. Throughout its history it has undergone many reconstructions. Initially, like other churches, it was a rectangular building, but was later rebuilt in the central-domed cathedral. Later the bell tower, the rotunda, the vestry and other buildings were built. Then we will visit Metsamor excavations, where archaeologists have founded tombs, shrines, etc. On the way to Yerevan we will have a stop at Archaeological Site of Zvartnots. (B, L, -)

Yerevan - Dvin - Noravank - Cave Areni 1 - Yerevan

Breakfast in the hotel. Today will drive to Vayots Dzor region, will see the excavations of Dvin. Dvin was founded in the 4th century. It quickly expanded, occupying a vast territory and becoming the capital of Armenia. Here was built the king's Palace, the Cathedral, the Palace of the Catholicos. The excavations started since 1937, and helped to fill the gaps in the development of medieval Armenian culture. Our next point will be Noravank monastery, which was the spiritual center of Armenia in the early 13th century. Architect Siranes and the remarkable sculptor and miniaturist Momik worked here. Then we will visit the cave Areni 1. The oldest leather shoe and oldest complex for wine production were found here during excavations. Back to Yerevan. (B, L, -)

Yerevan - Lake Sevan - Tsovinar (Otsaberd) - Yerevan

Breakfast in the hotel. We will drive to lake Sevan, the largest freshwater lake in Armenia and Eurasia. When in Sevan we will visit the monastery on the peninsula, Sevanavank, and then will go to Ocaberd in Tsovinar village. Fortress Teyshebani or Otsaberd is an ancient Urartian fortress. Back to Yerevan. (B, L, -)


Dissapointing

I read about Metsamor archaeological site and, being an archaeologist and historian myself, I really wanted to visit the site. However, the trip ended up being quite disappointing. I arrived around 11 am, so not super early or late. Outside the museum building were 5 or 6 people, I guess they all worked there. I greeted them and went on my way along a very badly kept path that led to one of the old walls. This path was not clear in places, so after seeing some of the remains I turned back to visit the museum and maybe have a guided tour around the site. I really don't like guided tours but since the entire site was not well kept and in an overgrown state it seemed to be the best idea. Right when I was walking back one of the guys came up to me and said something in Armenian and Russian, but unfortunately I don't speak either language. It was obvious however that he wanted me to turn back to the museum building. Keep in mind I greeted them and walked past them on my way to the ruins and they did not say anything at that time. He then proceeded to give me a flyer and pointed to the English text which said that to visit the site and the museum you have to book in advance. I did not read anything about this in my research. Also, touristic folders are not common in Armenia so I don't know how I should have known this. There were 5 or 6 people present doing absolutely nothing so I don't know why this is even a thing. I gave 2 stars because the remains I saw looked interesting. The service and the present state of the remains actually don't even warrant one star to be honest. A real pity because I think the site could be on par with Erebuni fortress if they wanted.

Next to the archeological site of ancient Metsamor there is a small museum with a good exhibition of objects discovered on this location. The objects are well chosen and showed and for sure this museum is worth a visit. I had also museum guide who provided me with essential information about the objects, but she spoke so fast almost without breathing so after her long fast monologue I decided to return to some exhibits and observe them more slowly. Walking around archeological site was very pleasant.

You will find here very ancient observatory, temple and Neolithic stone circles. Also there is a museum.

This is my second visit to Metsamor Historical-Archaeological Museum-Reserve and my second review. This museum remains to be what I consider one of the hidden gems of Armenia. I am amazed at the high-quality of the artifacts and presentation at this little-known, off-the-beaten-path museum. We arrived at about 1pm on a Saturday and we were the only visitors. It was over-staffed (typical for Armenia) with about 6 workers there plus a security guard. The entrance fee was about $1.50 per person. The first time I visited, I was allowed to take pictures for free. This time they said it would be an additional $2.00 to take pictures. I opted to not take pictures inside -- please see my previous review for the pictures I took last time. Now having been to the majority of Armenia's museums, I can still say this is one of my favorite and absolutely worth finding and visiting.

Our group only saw the outside ruins as the museum was closed for renovation - a particular diappointment now that I've viewed the excellent photos of the previous reviewer. Nevertheless, we were shown around by a very nice man who lead us to what had been an ancient astronomical observatory oriented towards the Osirus constellation. It was very hot and pretty dusty, but worth it as I got a good vibe from the site.

I stumbled upon some info about this museum on a random website and was intrigued. None of my Armenian friends had ever heard of it. It's not in my guide books. There's barely any info online. Finding the museum was not very hard. There is a sign for the museum on the M5, then there is another sign at the first major intersection after leaving the M5. But then there are no more signs. You'll need your smartphone since the museum is not on any maps I've seen. It is pinpointed correctly by TripAdvisor and on Google Maps. Driving up to the museum, I thought for sure it would be closed. The building looks run down and there is a totally abandoned building right out front. But the door was open and we were very promptly greeted at the desk. There actually may have been as many as 5 people working there, although we were the only visitors. Inside they have three floors of artifacts found at the Metsamor archaeological site, including some pottery, weaponry, stone artifacts, jewelry, and other items. A major highlight is the frog-shaped fertility stone made of agate. It's beautiful! In typical Armenian style, one of the staff followed us around for the entire visit. He was very nice, but he did not speak any English so wasn't very helpful. He seemed to get a bit upset when half of our group broke of in another direction -- he would have preferred to keep an eye on us all at once. Outside there is a large collection of various sized phallus fertility statues arranged from smallest to largest. This is definitely worth seeing. There are also excavated ruins of the archaeological site itself, however we did not explore these very extensively since the temperature was nearly 40 C! We did see in the distance there are remains of large wall structures and some individual rooms. Overall this was a very nice visit. Although it is a bit hard to find, it's definitely worth the effort!! I definitely recommend this museum.

This is the version of our website addressed to speakers of English in the United States . If you are a resident of another country or region, please select the appropriate version of Tripadvisor for your country or region in the drop-down menu. მეტი


Უყურე ვიდეოს: სომხეთის პარლამენტმა ოპოზიციის ლიდერი ნიკოლ პაშინიანი პრემიერ-მინისტრად დაამტკიცა


კომენტარები:

  1. Tem

    სრულიად გეთანხმები, დაახლოებით ერთი კვირის წინ დავწერე ამის შესახებ ჩემს ბლოგზე!

  2. Eljin

    და როგორ უნდა მოხდეს ამ შემთხვევაში?

  3. Mashicage

    როგორ მოვიქცეთ ამ შემთხვევაში?

  4. Dareau

    სამწუხაროა, რომ ახლა ვერ ვილაპარაკებ - მე ჩქარობს სამსახურში მისვლას. მე გამოვაქვეყნებ - მე ნამდვილად გამოვხატავ ჩემს მოსაზრებას ამ საკითხთან დაკავშირებით.

  5. Nixon

    Rather excellent idea and it is duly



დაწერეთ შეტყობინება