ქალები ძველ ჩინეთში

ქალები ძველ ჩინეთში


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ქალები ძველ ჩინეთში არ სარგებლობდნენ მამაკაცის სტატუსით, სოციალური თუ პოლიტიკური. ქალები ექვემდებარებოდნენ ჯერ მამებს, შემდეგ ქმარებს და ბოლოს, ქვრივი დარჩენის შემთხვევაში, მათ ვაჟებს სისტემაში, რომელიც ცნობილია როგორც "სამი მიმდევარი" ან სანკონგირა ხშირად ფიზიკურად ცუდად მოპყრობილი, სოციალურად განცალკევებული და იძულებული იყვნენ კონკურენცია გაუწიონ თავიანთი ქმრების სიყვარულს ხარჭებით, ქალის ადგილი წარმოუდგენელი იყო. მიუხედავად ამისა, მკაცრი რეალობის მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობენ მამაკაცებში დომინირებულ საზოგადოებაში და სამუდამოდ იმ ფილოსოფიური და რელიგიური ნორმების სიმძიმის ქვეშ, რომლებიც მამაკაცებმა შექმნეს მამაკაცებისთვის, ზოგიერთმა ქალმა მართლაც გადალახა ეს ბარიერები. ყოველდღიური ცხოვრების პრაქტიკული რეალობა იმას ნიშნავდა, რომ ბევრ ქალს შეეძლო და გადალახა კონვენციები, ზოგი კი არაჩვეულებრივი ცხოვრებით გაცოცხლდა, ​​გამოიმუშავა დიდი ლიტერატურა, განათლება და თვით ჩინეთის იმპერიის მართვაც კი.

თეორიები ქალების შესახებ

ყოველ შემთხვევაში თეორიული თვალსაზრისით, ქალთა წვლილი, მართლაც აუცილებლობა, საზოგადოებაში აღიარებული იყო იინისა და იანგის პრინციპით. თუმცა აქაც კი, მამაკაცი (იანგი) თავისი თვისებებით არის დომინანტი და აქვს ასოციაციები, რომლებიც ქალზე უკეთესად მიიჩნევა (იინგი): მყარი და რბილი, ძალისმიერი წინააღმდეგ მორჩილი, დონე v მრუდის, სინათლის წინააღმდეგ ბნელი, მდიდარი ღარიბების წინააღმდეგ და ა.შ.

ჩინეთში ყველამ იცოდა, რომ ჯობია დაბადებულიყო მამაკაცი და ტრადიციული ლიტერატურის ქალი პერსონაჟებიც კი ზოგჯერ აცხადებდნენ, რომ ისინი იყვნენ წინა ცხოვრებაში მამაკაცი, მაგრამ ხელახლა გამოჩნდნენ ამ საქმეში, როგორც სასჯელი წარსული ქმედებებისთვის. ასეთ მოთხრობებში ქალი პერსონაჟის კიდევ ერთი გავრცელებული შესავალი იყო ხაზი "სამწუხაროდ ის ქალი დაიბადა". მამაკაცი გაიზრდება, რომ ოჯახს ფინანსურად შეუწყოს ხელი, შეასრულოს ისეთი რიტუალები, როგორიცაა წინაპრების თაყვანისმცემლობა და გვარის სამუდამოდ დარჩენა. ამის საპირისპიროდ, ქალს არ შეეძლო ფულის შოვნა და ერთ დღეს დატოვებდა ოჯახს და შეუერთდებოდა ქმრის. შესაბამისად, ბევრი გოგონა მიატოვეს დაბადებიდან მალევე. იმ გოგონებს, რომლებიც გადარჩნენ, მიენიჭათ ისეთი სახელები, როგორიცაა სისუფთავე, მარგალიტი, მეურნეობა, ან ყვავილების და ფრინველების სახელები იმ იმედით, რომ გოგონა ამ სახელის შესაბამისად იცხოვრებდა და მიიღებდა მიმზიდველ ქორწინების შეთავაზებებს.

მწარეა ქალის ფორმა!

ძნელი იქნებოდა რაიმე უფრო საფუძვლიანი დასახელება.

თუ ეს ვაჟი დაიბადა კერაში და სახლში

გიყვართ ისტორია?

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველკვირეულ უფასო ელექტრონული ფოსტის გაზეთზე!

ის მოდის დედამიწაზე, თითქოს ზეცაა გამოგზავნილი,

გმირული გული და ნება, როგორც ოთხი ზღვა,

ათი ათასი ლიგის ქარისა და მტვრის წინაშე!

გოგონას გაშენება არის ის, რაც არავის უნდა,

ის არ არის საგანძური მისი ოჯახისათვის.

(ახ. წ. III საუკუნის ლექსი ფუს ჰსუანის, დოუსონში, 272)

ქალები უნდა გამოირჩეოდნენ ოთხ სფეროში: ერთგულება, ფრთხილი მეტყველება, შრომისმოყვარეობა და მოხდენილი მანერები. ქალის სათნოება განსაკუთრებით ღირებული ატრიბუტი იყო ჩინურ საზოგადოებაში. ქალებს, რომლებიც განსაკუთრებით სათნოებად ითვლებოდნენ, როგორიცაა გონიერი ქვრივი ქალები, ხანდახან სიკვდილის შემდეგ მიენიჭებოდნენ სალოცავის, ძეგლის ან სამახსოვრო დაფის პატივი ან მათი სახელები გამოქვეყნდა საპატიო ნეკროლოგიაში. ეს პრაქტიკა განსაკუთრებით პოპულარული გახდა ახ.წ. XII საუკუნეში ნეო-კონფუციელი მეცნიერის ჟუ სიის მუშაობის შემდეგ.

ქორწინება

ძველ ჩინეთში ქორწინება ჩვეულებრივ მშობლების ორივე ჯგუფმა მოაწყო. არა სიყვარული, არამედ ეკონომიკური და სოციალური მოსაზრებები იყო ყველას გონებაში. იყვნენ პროფესიონალი ასანთიცები შესაფერისი წყვილების მოსაძებნად, რომლებიც ასტროლოგიასაც განიხილავდნენ თავიანთი არჩევანის წარმართვაში. არცერთი მშობელი არ ელოდა მათი შვილების სრულწლოვანებას, რადგან ბევრი ქორწინება იყო მოწყობილი მაშინ, როდესაც წყვილი ჯერ კიდევ მცირეწლოვანი ან თუნდაც ჩვილი ბავშვი იყო. ტიპიური დაქორწინების ასაკი იყო ოცი წლის დასაწყისი მამაკაცებისთვის და გვიან თინეიჯერები ქალებისთვის, თუმცა კანონით აკრძალული პრაქტიკის მიუხედავად ბავშვის პატარძლები უცნობი არ იყო. თუ ქორწინება იყო მოწყობილი, მაგრამ საქმრო ცერემონიასთან ახლოს გარდაიცვალა, ქორწილი მაინც გაგრძელდებოდა და პატარძალი შეუერთდა თავის ახალ ოჯახს ქვრივი.

პატარძალი წავიდა სასიძოსთან ერთად მის სახლში ან მშობლების სახლში, მისი ოჯახის გვარის დაცვით. მისი საცხოვრებელი ადგილის გადატანა გახდა დიდი მსვლელობა, როდესაც იგი ატარეს წითელ საქორწილო სკამზე და მისი ფეხები არასოდეს შეხებია სახლებს შორის მიწას ბოროტი სულების მოშორების მიზნით. ჩასვლისთანავე იგი შეხვდა ქმარს, ხშირად ეს იყო წყვილის პირველი შეხვედრა. გაიმართა ქორწინების დღესასწაული და საგვარეულო დაფები "ინფორმირებული" იყო ახალი ჩამოსვლის შესახებ. ისტორიკოსი რ. დოუსონი აგრძელებს ამბავს:

ქორწინება არ იყო რეგისტრირებული სამოქალაქო ორგანოში და არც პატარძლის ოჯახმა მიიღო მონაწილეობა ცერემონიაში ან ჯოლიფიკაციაში, თუმცა წყვილი რამდენიმე დღის შემდეგ წავიდა ოფიციალური ვიზიტით პატარძლის სახლში. ქორწინების რიტუალები განასახიერებდა იმ ფაქტს, რომ პატარძლის სხეული, ნაყოფიერება, საშინაო სამსახური და ერთგულება ერთი ოჯახმა გადასცა მეორეს. მათ ასევე მისცეს შესაძლებლობა საქმროს ოჯახს გამოეჩინა თავისი სიმდიდრე და დიდება საზოგადოებაში თავისი პრესტიჟით. ამ შემთხვევების ბრწყინვალება მძიმე ტვირთი იყო ოჯახის რესურსებზე ... დამატებითი ხარჯი იყო საჩუქრები პატარძლის ოჯახისთვის, სასიძო საჩუქრები, რომლებიც რამოდენიმე შენიღბული ფასი იყო რძლისთვის და ნათელი მითითება მისი სრული დამორჩილება ახალ ოჯახზე. (143)

ის, რომ ცოლი არ იყო უფრო მეტი, ვიდრე ქმრის ქონება, შემდგომში ილუსტრირებულია ფეხის შეკვრის უძველეს პრაქტიკაში. სამი წლიდან გოგონებს ფეხები წელზე ჰქონდათ დამსხვრეული იმ რწმენით, რომ შედეგად მიღებული პატარა ფეხები მის მომავალ ქმარს მოეწონებოდა.

ჩინურ კანონში მამაკაცს შეეძლო ცოლი გაეყარა, მაგრამ მას არ ჰქონდა ასეთი უფლება, თუ ქმარი განსაკუთრებით ცუდად ექცეოდა ცოლის ოჯახს.

ჩინურ კანონში მამაკაცს შეეძლო ცოლი გაეყარა, მაგრამ მას არ ჰქონდა ასეთი უფლება, თუ ქმარი განსაკუთრებით ცუდად ექცეოდა ცოლის ოჯახს. განქორწინების დასაბუთებული საფუძველი იყო შვილის გაჩენა, ორგულობის მტკიცებულება, ქმრის მშობლებისადმი შვილმოყვარეობის ნაკლებობა, ქურდობა, ვირუსული ან ინფექციური დაავადებები, ეჭვიანობა და ზედმეტი საუბარი. ზოგიერთი მათგანი თანამედროვე ზედაპირისათვის საკმაოდ ზედაპირულად გამოიყურება, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩინურ საზოგადოებაში განქორწინება იყო სერიოზული ქმედება, რომელსაც ჰქონდა უარყოფითი სოციალური შედეგები ორივე მხარისთვის. გარდა ამისა, ცოლი არ შეიძლება განქორწინდეს, თუ მას არ ჰყავს ოჯახი დასაბრუნებლად, ან თუ იგი სამწლიანი გლოვის პერიოდს გაივლის ქმრის გარდაცვლილი მშობლების გამო. შესაბამისად, პრაქტიკაში განქორწინება არ იყო ისეთი გავრცელებული, როგორც ეს საფუძვლები გვთავაზობდა.

კიდევ ერთი სოციალური კონვენცია იყო ის, რომ ქვრივები არ უნდა ხელახლა დაქორწინდნენ. ბევრმა მაინც შეძლო დაბალი კლასების წარმომადგენლებს შორის, მაგრამ იდეა, რომ ბედმა და ასტროლოგიურმა სქემებმა დაადგინეს, რომ კონკრეტული წყვილი ერთად უნდა ცხოვრობდეს ქორწინებაში, მეორე ქორწინების შემთხვევაში რთული დაბრკოლება იყო. კიდევ უფრო დიდი ბარიერი იყო ფინანსური, რადგან ქვრივმა არ მიიღო მემკვიდრეობა გარდაცვლილი ქმრის ქონება და ამიტომ მას არაფერი ჰქონდა შესთავაზოს ახალი ქმარი ამ განყოფილებაში.

ოჯახი და სამუშაო ცხოვრება

ყველა ზრდასრული ადამიანისთვის ჩვეულებრივი ქორწინება და შვილები იყო და მხოლოდ ის მამაკაცები, რომლებსაც არ ჰქონდათ ცოლი, არ დაქორწინდნენ. მაგალითად, ჰანის დინასტიის დროს, გაუთხოვარმა ქალებმა შემოიღეს სპეციალური გადასახადი მათ ოჯახზე, ხოლო ჩვილებთან ერთად ქალებს გადაეცათ გადასახადისგან სამწლიანი გათავისუფლება, ხოლო ქმარს-ერთწლიანი. რაც შეეხება ბავშვთა სქესს, ვაჟები ბევრად უფრო მეტად იყვნენ სასურველი ვიდრე ქალიშვილები. ძველი ანდაზის თანახმად: ”ბიჭი იბადება პირისპირ; გოგონა იბადება პირისპირ “, რაც იმას ნიშნავს, რომ საბოლოოდ გოგონა დატოვებს ოჯახს და პატივს მიაგებს სხვა ოჯახის წინაპრებს. ამრიგად, ვაჟის გაჩენამ დიდად შეუწყო ხელი ცოლს, მიეღო შვილად აყვანილი ოჯახი.

მაღალი ფენის ქალებისთვის, მათი ცხოვრება ალბათ უფრო მკაცრად კონტროლდებოდა, ვიდრე სხვა სოციალურ დონეზე. ოჯახის სახლის შიდა პალატებში დარჩენის მოსალოდნელი იყო, რომ მათ ჰქონდათ გადაადგილების მხოლოდ ძალიან შეზღუდული თავისუფლება. სახლში, ქალებს ჰქონდათ მნიშვნელოვანი პასუხისმგებლობები, რაც მოიცავდა საოჯახო ფინანსების მართვას და შვილების განათლებას, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი იყვნენ ოჯახის უფროსი.

დაბალი სტატუსის ქალები, როგორიცაა ფერმერის ცოლები, მუშაობდნენ მინდვრებში - განსაკუთრებით იმ რეგიონებში, სადაც ბრინჯი იყო გაშენებული. რამდენადაც ბევრი ფერმერი არ ფლობდა საკუთარ მიწას, მაგრამ მუშაობდა როგორც მოიჯარე, მათი ცოლები ხანდახან ექვემდებარებოდნენ მიწის მესაკუთრეთა შეურაცხყოფას. გვალვის ან მოსავლის უკმარისობის დროს ბევრი ქალი აიძულეს პროსტიტუცია. ქალები სახლში მუშაობდნენ აბრეშუმის ქსოვას და ზრუნავდნენ აბრეშუმის ჭიებზე, რომლებიც მას აწარმოებდნენ. ზოგიერთს მოუწოდებდნენ, მამაკაცების მსგავსად, შეასრულონ შრომითი სამსახური, რომელიც მოქმედებდა როგორც გადასახადის ფორმა ძველი ჩინეთის ბევრ პერიოდში, მაგრამ ეს მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში იყო. სონგის დინასტიის მიხედვით (ახ. წ. 960-1279) ქალებს ჰქონდათ მეტი თავისუფლება და მუშაობდნენ სასტუმროებში და მოქმედებდნენ როგორც ბებიაქალი სხვა პროფესიებს შორის.

ხარჭები და მეძავები

მიუხედავად იმისა, რომ ჩინელ მამაკაცებს ჩვეულებრივ ჰყავდათ მხოლოდ ერთი ცოლი, ისინი ღიად იყენებდნენ კურტიზანებს და იწვევდნენ ხარჭებს, რომ მუდმივად ეცხოვრათ ოჯახში. პროსტიტუცია იყო ქალაქის და ქალაქის ცხოვრების ღია ნაწილი, ოფიციალური პირები და ვაჭრები დადიოდნენ სახლებში, სადაც მეძავები საქმიანობდნენ კორპორატიული გართობის მიზნით. ამავდროულად, ხარჭები, გარდა იმ სიამოვნებისა, რასაც მათი მომხიბვლელობა შეიძლებოდა მოჰყოლოდა, ხშირად ოჯახს აძლევდა უმნიშვნელოვანეს მამრობითი სქესის მემკვიდრეს, როდესაც ცოლი მხოლოდ ქალიშვილებს აჩენდა. მათ არ ჰქონდათ ცოლის სამართლებრივი სტატუსი, რადგან ისინი კლასიფიცირებული იყვნენ როგორც მოსამსახურეები და არც ხარჭის შვილებს მიენიჭათ თანაბარი სტატუსი და მემკვიდრეობის უფლება, როგორც ცოლის შვილებს. ოჯახში ხარჭების რაოდენობა მხოლოდ ქმრის საშუალებით იყო შეზღუდული. ცოლმა არასოდეს უნდა აჩვენოს ეჭვიანობა ქმრის ხარჭებზე - ეს იყო, როგორც ვნახეთ, განქორწინების საფუძველი, მაგრამ ასევე ითვლებოდა, რომ ჯოჯოხეთის განსაკუთრებით საზიზღარი კუთხე ელოდა ეჭვიანი ცოლებს.

ჩვეულებრივ, ხარჭები დაბალი კლასებიდან მოდიოდნენ და საზოგადოებაში მდიდარი ოჯახების ოჯახებში შედიოდნენ. მდიდარი ოჯახის გოგონა მხოლოდ ხარჭად გადაეცემოდა კიდევ უფრო მდიდარ ოჯახს ან სამეფო სასახლეს. თუმცა არცთუ იშვიათი შემთხვევა იყო, რომ უმცროსი და თან ახლდა პატარძალს და ცხოვრობდა მისი და -ძმის ოჯახურ სახლში, როგორც ხარჭას. ეს აღმოსავლეთ ჰანის სამგლოვიარო სტელი ხარჭისთვის წარმოადგენს მათი მოვალეობების საინტერესო ჩანაწერს:

როდესაც ის შევიდა სახლში,

ის გულმოდგინედ ზრუნავდა და უბრძანა ჩვენს ოჯახურ გზას,

ყველა ჩვენს წინაპარს აღვიქვამთ როგორც ამაღლებულს.

იგი ეძებდა ბედს გადახვევის გარეშე,

მისი საქციელი არაფრის გამოტოვებას ან დამატებას.

შეინარჩუნა თავი ეკონომიურად, დატრიალდა ძაფი,

და დარგეს მომგებიანი კულტურები ბაღებსა და ბაღებში.

იგი პატივს სცემდა კანონიერ მეუღლეს და აძლევდა ბავშვებს მითითებებს,

უარყოფს ამპარტავნებას, არასოდეს დაიკვეხნის მისი სიკეთით.

სამი ბიჭი და ორი გოგონა

ქალების ბინებში სიჩუმე იყო.

მან გოგონები დაემორჩილა რიტუალებს,

ბიჭებს ძალაუფლების მიცემისას.

მისი სისუფთავე აჭარბებდა ძველ დროს,

და მისი ხელმძღვანელობა არ იყო მჩაგვრელი.

ყველა ჩვენი ნათესავი იყო ჰარმონიული და ახლო,

ხეზე მიმაგრებული ფოთლებივით.

(ლუისი, 170-171)

ცნობილი ჩინელი ქალები

მიუხედავად მამაკაცებისა და იმდროინდელი მამაკაცის მიერ შექმნილი სოციალური კონვენციებისა, იყო შემთხვევები ჩინელი ქალების (როგორც რეალური, ისე გამოგონილი) შემთხვევებისა, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ კონვენციას, რომ გამხდარიყვნენ ცნობილი პოეტები, მხატვრები, კალიგრაფები, ისტორიკოსები და მმართველებიც კი. ქვემოთ მოცემულია ორი ასეთი ქალის ზოგიერთი დეტალი, ერთი სათნოების პარადიგმა, მეორე უფრო ორაზროვანი და საკამათო.

ბან ჟაო (41 - ახ. წ. 115 წ.) იყო ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი ქალი მწერალი და მეცნიერი ადრეულ ჩინეთში. მან დაწერა კომენტარი კონფუციანელ კლასიკოსებზე და მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი კვლავ რჩება ნუჟე ან "ინსტრუქციები ქალებისთვის", რომელიც გაფართოვდა ქალებისათვის მოსალოდნელი ოთხი სათნოების შესახებ (მეტყველება, სათნოება, ქცევა და შრომა), რომელიც პირველად კლასიკურად იყო აღწერილი. ლიჯი რიტუალური ტექსტი. მიუხედავად იმისა, რომ ჟაო ხაზს უსვამს, რომ ქალები უნდა დარჩნენ ქმრების დამორჩილებულები, მან გამოხატა რწმენა ქალების სარგებლის შესახებ, რომლებიც განათლებას მიიღებენ (ქმრის საქმეში უკეთ დასახმარებლად). ის ნუჟე ტექსტი იყო უაღრესად გავლენიანი, შესწავლილი ქალების უთვალავი თაობის მიერ და წაკითხულითაც კი.

ვუ ზეთიანი (იგივე ვუ ჟაო) ცხოვრობდა 623 ან 625 წლიდან 705 წლამდე. ტანგის დინასტიის იმპერატორების ტაიზონგის (ახ. წ. 626-649) და გაოზონგის (ახ. წ. 649-683 წწ.) ხარჭა, იგი ოფიციალურად იმპერატორად გახდა ამ უკანასკნელის მიერ 655 წ. გაოზონგის გარდაცვალებისთანავე იგი მეფობდა მისი ვაჟი ჟონზონგის (ახ. წ. 684) და მისი მემკვიდრე და უფროსი ძმის რუიზონგის (ახ. წ. 684-690 წ.). 690 წელს ვუ ზეტიანმა კიდევ ერთი ნაბიჯი გადადგა და ტახტი დაიკავა და თავი იმპერატორად გამოაცხადა, თავისი სასამართლო ლუოანგში დააყენა და ახალი დინასტიის, ჟოუს დასაწყისი გამოაცხადა. მისი მმართველობა, ყოველ შემთხვევაში ჩინურ ტრადიციებში (რაც ქალებისადმი დამოკიდებულებების კიდევ ერთ შეხედულებას იძლევა), იყო ერთ – ერთი დესპოტური ტერორი, რომელიც განპირობებულია ოჯახური მკვლელობებითა და პოლიტიკური ინტრიგებით. მიუხედავად ამისა, მისმა დაუნდობელმა მიდგომამ გამოიწვია სახელმწიფო ბიუროკრატიის გაფართოება და ის იყო ბუდისტური ხელოვნების დიდი მფარველი, განსაკუთრებით ლონგმენის გამოქვაბულებში. მისი მეფობის ბოლოს იგი იძულებული გახდა მიეღო ტანგის დინასტიის ხაზი და მემკვიდრედ აერჩია ჟონზონგი.


ქალები ჩინეთში

ცხოვრება ქალები ჩინეთში მნიშვნელოვნად შეიცვალა ცინის დინასტიის გვიანდელი რეფორმების, რესპუბლიკური პერიოდის ცვლილებების, ჩინეთის სამოქალაქო ომის და ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის აღმავლობის გამო.

ქალთა განთავისუფლების მიღწევა იყო ჩინეთის კომუნისტური პარტიის (CCP) დღის წესრიგში PRC– ის დაწყებიდან. [3] მაო ძედონგმა თქვა: "ქალები იკავებენ ცის ნახევარს". [4] [5] [6] 1995 წელს ჩინეთის კომუნისტური პარტიის გენერალურმა მდივანმა ჯიანგ ზემინმა გენდერული თანასწორობის ოფიციალური სახელმწიფო პოლიტიკა გახადა. [7] [8] მიუხედავად იმისა, რომ ჩინეთი უაღრესად წარმატებულია გენდერული პარიტეტის მიღწევაში, ქალები მაინც განიცდიან უფრო დაბალ სტატუსს მამაკაცებთან შედარებით. [3]


1. სი ში

ითვლება, რომ ში ში იყო სამი ლამაზმანიდან ყველაზე ლამაზი. არსებობს პოპულარული გამონათქვამი “Xi Shi chen yu ”, რაც იმას ნიშნავს, რომ Xi Shi იმდენად ლამაზი იყო, რომ თევზი დაივიწყებდა ცურვას და ჩაძირვას ზედაპირისგან დაშორებისას.

სი ში დაიბადა ძვ.წ. 506 წელს. მაშინ ჩინეთი არ იყო ერთი ქვეყანა, არამედ შედგებოდა რამდენიმე სახელმწიფოსგან, როგორიცაა მინი სამეფოები და ყველა ეს სახელმწიფო გამუდმებით ებრძოდა ერთმანეთს. სი ში იყო იუეს შტატიდან, რომელიც დამარცხდა ვუ სახელმწიფოს მიერ. იუეს მეფე იძულებული გახდა ემსახურა ვუ პრინცს სამი წლის განმავლობაში.

ლეგენდის თანახმად, იუეს მეფემ და მისმა მრჩევლებმა მოიგონეს გზა უუს დამარცხების მიზნით და საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ვუ პრინცი ლამაზი ქალების მეწველი იყო. იუეს მეფემ იცოდა, რომ თუ ვუ პრინცი გარშემორტყმული იქნებოდა ლამაზი ქალებით, ის ისე გადაიტანდა ყურადღებას, რომ მას აღარ ექნებოდა ენერგია ქვეყნის მართვისთვის. იმისათვის, რომ გეგმა წარმატებული ყოფილიყო, იუეს მეფეს სჭირდებოდა გასაოცარი სილამაზის ერთგული ქალის ჩარიცხვა, რომელიც მზად იყო შეეწირა თავი ქვეყნის სასიკეთოდ. აირჩია სი ში. იგი გადაიღეს იუეს საპატიო საჩუქრად ვუის შტატში. მაგრამ მან მოგზაურობის დროს ღრმად შეიყვარა ბრძენი და კეთილი მინისტრი. სანამ ისინი დაშორდებოდნენ, მათ საიდუმლო სიყვარულის პირობა დადეს.

როგორც მოსალოდნელი იყო, ვუის პრინცი მოჯადოებული იყო ში შიით და უფრო და უფრო მეტ დროს ატარებდა მასთან, უგულებელყოფდა თავის პოლიტიკურ მოვალეობებს. როდესაც საბოლოოდ მიხვდა, უკვე გვიანი იყო. იუეს მეფე შემოიჭრა ვუს შტატში და სი შიმ თავი მოიკლა. მისია დასრულებული იყო.

ახლა, არსებობს ორი ვერსია იმისა, თუ რა დაემართა Xi Shi ამის შემდეგ. ერთი ის არის, რომ სი ში დაიხრჩო მდინარეში და მეორე, რაც უფრო სარწმუნოა, ის არის, რომ იგი კვლავ შეხვდა მინისტრს, რომელზედაც იგი შეყვარებული იყო და ცხოვრობდა ნათესავ ბუნდოვანებაში ბედნიერად.


ძველი ჩინელების სილამაზე

ძველი ჩინელების სილამაზის სტანდარტები იცვლებოდა სხვადასხვა დინასტიებში. თუმცა, იყო სტანდარტები, რომლებიც ძველი ჩინელი ქალებისათვის იდეალური გახდა, როგორიცაა აბრეშუმის ჭიების წარბები, თვალები, რომლებიც ფენიქსის მსგავსია და ალუბლის ფორმის ტუჩები. ზემოთ მოყვანილი ვიდეო მოგაწვდით სილამაზის სტანდარტებს ექვსი დინასტიიდან:

  1. ჰანის დინასტია (ძვ. წ. 202 - ახ. წ. 220)
  2. ვეის და ჯინის დინასტია (220 - 420)
  3. ტანგის დინასტია (618 - 906)
  4. სიმღერების დინასტია (960 - 1279)
  5. მინგის დინასტია (1368 - 1644)

სილამაზის სტანდარტების გარდა, ვიდეო ასევე აჩვენებს თითოეული დინასტიის განსაკუთრებულ მახასიათებლებს:

  1. ჰანის დინასტია ცნობილი იყო საკმევლის გამოყენებით.
  2. გუკინი პოპულარული მუსიკალური ინსტრუმენტი იყო ვეისა და ჯინის დინასტიის დროს.
  3. ტანგის დინასტიას სიამოვნებდა მუსიკა და ცეკვა.
  4. ჩაის ცერემონიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სონგის დინასტიის დროს.
  5. მინგის დინასტია იყო იკებანაზე (ყვავილების მოწყობის ხელოვნება).

ზემოხსენებული ვიდეო, რომელიც Youtube– ზე რამდენიმე დღის წინ წავაწყდი, მაინტერესებდა, ასევე მაიძულებდა მეკითხა და მეფიქრა მის ნამდვილობაზე. მართალია, რომ ეს იყო ძველი ჩინელი ქალების მაკიაჟის გაკეთება? და რა მნიშვნელობა აქვს ამ სილამაზის კულტურას? ამ კითხვების გათვალისწინებით, მე ვეძებდი პასუხებს და ბოლოს ვიპოვე წიგნი სახელწოდებით მშვენიერი ქალის ძებნა: იაპონური და ჩინური სილამაზის კულტურული ისტორია ჩო კიოს მიერ, რომელიც განმარტავს ჩემს თითქმის ყველა კითხვას [1].

ვიწრო თვალები

უპირველეს ყოვლისა, თვალები ითვლება ყველაზე დიდ გავლენას ქალის გარეგნობაზე. ყველა შეხვედრისას, განსაკუთრებით პირველი, ადამიანები ჩვეულებრივ ეძებენ თვალის კონტაქტებს, რომ წაიკითხონ სხვისი გრძნობები და აზრები, რათა მათ მეტი გაიგონ (თავი 1, გვერდი 1). ამ მიზეზით, თვალები ყოველთვის პირველ ადგილზე იყო სილამაზის სტანდარტების აღწერასა და ინტერპრეტაციაში.

ფართოდ გახელილი თვალებისა და ორმაგი ქუთუთოების დასავლური შეხედულებებისგან განსხვავებით, როგორც თვალის სტანდარტები, ჩინელები წარსულში ამჯობინებდნენ გრძელ და ვიწრო თვალებს. მცირე აღწერა საიუველირო პალატის საიდუმლოებები (Yufang mijue) ნათქვამია: ”იდეალურ შემთხვევაში, ქალი უნდა იყოს ახალგაზრდა, მტკიცე მკერდი, კარგად შევსებული, წვრილი თმიანი, წვრილთმიანი, მკაფიო განსხვავებით თვალების თეთრ და შავ ნაწილებს შორის, სახის და სხეულის კანს წვრილად ტექსტურირებული და გლუვი, მისი ხმა და ყურმილის სასიამოვნო მეთოდი არა მსხვილი ძვლოვანი, არამედ საკმაოდ მომრგვალებული კისრიდან ქვევით ისე, რომ კუთხური არ გამოჩნდეს “(გვ. 5).

”იდეალურ შემთხვევაში, ქალი უნდა იყოს ახალგაზრდა, მტკიცე მკერდი, კარგად შევსებული, წვრილთმიანი, წვრილთვალა, მკაფიო განსხვავებით თვალების თეთრ და შავ ნაწილებს შორის, სახის და სხეულის კანს წვრილად ტექსტურირებული და გლუვი, ხმა და გზა. ყურზე სასიამოვნო ლაპარაკი არა მსხვილი ძვლოვანი, არამედ საკმაოდ მომრგვალებული კისრიდან ქვევით ისე, რომ კუთხე არ გამოჩნდეს “.

ასევე ითვლებოდა, რომ ქალის პერსონაჟები კავშირშია მისი თვალების ფორმასთან. რაც შეეხება შემთხვევითი ფიქრები (Jianqing ouji) , ლი მოცულობის მე -6 ტომის პირველი თავი "ხმები და გამოჩენები", ვიწრო თვალები გამოხატავდა სინაზეს, რაც ქალების სოციალური მოლოდინების შესაბამისი იყო, ხოლო ქალები, რომლებსაც დიდი თვალები ჰქონდათ, მიიჩნეოდნენ "#8220" ჰუსეებად და#8221 (გვ. 2) რა უფრო მეტიც, თუ ქალს აქვს მკაფიო განსხვავება თვალების თეთრ და შავ ნაწილებს შორის, მაშინ მას ამბობდნენ რომ ჭკვიანი იყო, თორემ ის მოსაწყენი იქნებოდა "საზოგადოების თვალში".

პატარა და გამხდარი თვალები. წყარო: commons.wikimedia.org

უფრო მეტიც, ჩო კიომ თავში აღნიშნა, რომ ეროტიზმის თვალსაზრისით, "ნახევრად დახუჭული თვალები" უფრო სექსუალურ მიმზიდველობას იჩენენ, ვიდრე თვალისმომჭრელი თვალები. ეს შენიშვნა ჩემთვის მართლაც საინტერესოა, რადგან ის მახსენებს იმ ფაქტს, რომ ფეხის შეკვრა ასევე ეროტიზმის სიმბოლო იყო [2]. იმის გამო, რომ ფეხის შეკრება სექსუალურად მიმზიდველი იყო, რადგან ჩინელი მამაკაცები იდუმალებად თვლიდნენ, რომ ქსოვილით იყო დაფარული ფეხი, მაინტერესებს ვიწრო თვალები ერთნაირად ფიქრობდნენ თუ არა. გამჭვირვალე და ფართოდ გახელილი თვალების ნაცვლად, ვიწრო და ნახევრად დახუჭული თვალები უფრო იდუმალების გრძნობას შექმნიან.

თხელი წარბები

ვიწრო თვალებთან ერთად ძველი ჩინელები შეპყრობილნი იყვნენ თხელი წარბების სილამაზით. ჩინური დინასტიების უმეტესობამ, როგორიცაა ჰანი, ვეი, ცი და ლიანგი დინასტიებს ამჯობინეს თხელი და გრძელი წარბები, თუმცა ტანგის დინასტიას განსხვავებული წარბები ჰქონდა ლამაზი წარბების მიმართ. ტანგის პერიოდში, საკმაოდ ლამაზი წარბები უნდა ყოფილიყო სქელი და მოკლე, რომლებსაც ხშირად უწოდებდნენ "უკვდავ თხის წარბებს" (თავი 4, გვ. 10). ამ ბლოგის პოსტის დასაწყისში მოცემულმა ვიდეომ დაგვანახა მკაფიო მიმოხილვა წარბების პერსპექტივების შესახებ სხვადასხვა დროს. ვიდეო იწყება ჰანის დინასტიით, როდესაც სწორი ხაზის წარბები შეაქეს და განიხილეს როგორც სილამაზის სტანდარტი ყველა ქალისთვის. შემდეგ წარბები უფრო სქელი გახლდათ ვეისა და ჯინის დინასტიებში და უფრო მოკლე გახდა ტანგის დინასტიაში. უფრო მოკლე სიტყვებით ვგულისხმობ იმას, რომ წარბების სისქის შენარჩუნებისას ტანგის დინასტიის ქალებმა კუდები უფრო მსუბუქად მიიტანეს ვიდრე წინა დინასტიების ქალებმა.

ტანგის დინასტიის ქალბატონი “ უკვდავი ღამის წარბებით. ” წყარო: Google images.

თუმცა, ტანგის პერიოდის შემდეგ, მაგალითად სონგისა და მინგის დინასტიები, ქალები დაუბრუნდნენ თხელი და გრძელი წარბების მაკიაჟს, როგორც ადრე.

გარდა ამისა, ჰანის დინასტიის ქალებს ჰქონდათ ტენდენცია "მტირალი მაკიაჟი" ან "სევდიანი წარბები", რომლის დროსაც ისინი მაკიაჟს იკეთებდნენ და შემდეგ ტიროდნენ, სანამ მათი მაკიაჟი ცრემლმდენი არ გახდებოდა. მთელი საქმე იმაში მდგომარეობდა, რომ მაკიაჟის გაკეთების შემდეგ ქალები ისე გამოიყურებოდნენ, როგორც ტიროდნენ. მე არ განვიხილე ეს იდეა, რადგან ის ჩემთვის ახალია და გარკვეულწილად სასაცილო, მაგრამ აუცილებლად შეიძლება იყოს შემდეგი თემა გასარკვევად.

წითელი ტუჩები და ლოყები

წითელი ითვლება იღბალსა და ეროტიზმზე. ამიტომ ადვილი გასაგებია, რატომ გახდა წითელი ტუჩები და ლოყები სილამაზის სტანდარტები. ვიდეო გვიჩვენებს, რომ ძველი ჩინეთის ქალები მაინც ინარჩუნებდნენ რუჯს ტუჩებზე სხვადასხვა დროის განმავლობაში.

ტუჩების განსხვავებული დიზაინი სხვადასხვა დინასტიიდან. წყარო: ancientchinafashion.weebly.com

წიგნს ნამდვილად არ აქვს ბევრი მასალა ტუჩებსა და ლოყებთან დაკავშირებით, თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობს შესანიშნავი შენიშვნები იმის შესახებ, თუ საიდან მოდის მაკიაჟის მასალები. ში ტრაქტატი ცნობისმოყვარეობებზე (ბოუ-ჟი) ჟან ჰუამ განაცხადა, რომ წითელი პიგმენტის შესაქმნელად მასალა იყო დასავლეთ რეგიონებიდან ჰანის დინასტიის დროს. ეს მასალა იყო ყვავილოვანი, რომელსაც შეუძლია აწარმოოს იანჟი .

ყვავილოვანი. წყარო: Medical News Today.

თეთრი კანი

"თოვლიანი თეთრი კანი" მართლაც პოპულარული იყო ძველ ჩინელ ქალებში და ასევე იყო სილამაზის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სტანდარტი, რომელსაც საზოგადოება ელოდა ქალებს. თეთრი კანი ხშირად იწვევს სისუფთავისა და სიწმინდის გრძნობას. იგი ასევე გადმოსცემს სიმბოლურ მნიშვნელობებს, რომლებიც არის დამცავი თავშესაფარი და მაღალი სოციალური მდგომარეობა, რაც აჩვენებს, რომ თეთრი კანის მფლობელი არ მონაწილეობს ფიზიკურ შრომაში და საერთოდ არ ტოვებს სახლს. ეს მახსენებს, რომ ფეხის შეკრების მიზანი იყო ის, რომ ქალები დარჩნენ სახლში და თავიდან აიცილონ საქმეები გარეთ. ფეხის შეკრება ასევე მაღალი კლასის ოჯახებიდან მოდიოდა, ამით ქალს მიენიჭა საზოგადოებაში უფრო მაღალი პოზიციის გრძნობა. იგივე ეხება თეთრი ფხვნილის გამოყენებას კანზე. ვიდეოში ნაჩვენებია, რომ მაკიაჟი გაკეთდა სახეზე ბევრი თეთრი ტონალური კრემის (ფხვნილის) წასმით, სანამ ის ფერმკრთალად არ გამოიყურება. ქალები ხშირად იყენებენ ფხვნილს დაუცველ ადგილებში, როგორიცაა სახე, ხელები, მკლავები და კისერი. გარდა ამისა, თეთრი კანი ასევე დაეხმარება წითელი ლოყებისა და ტუჩების ხაზგასმას.

მაკიაჟი ტანგის დინასტიაში. წყარო: Pintereset.

საინტერესოა, რომ ერთმა ჩემმა თანატოლმა მითხრა "თეთრი კანის" რიტუალის სხვა წარმოშობის შესახებ. მაშინ ელექტროენერგია არ იყო. ქალებს სჯეროდათ, რომ თუ ისინი თეთრს დაიფარავდნენ, მათი სილამაზე ანათებდა და ყველას შეეძლო მისი დანახვა. ეს არის ბრწყინვალე იდეა, რომელსაც ვერასდროს ვიფიქრებდი. ხშირად, თეთრი არა მხოლოდ ასოცირდება სისუფთავესთან და სიწმინდესთან, არამედ ის ასოცირდება სინათლესთან. აქედან გამომდინარე, ის განმარტავს, თუ რატომ აყენებდნენ ძველი ჩინელი ქალები თეთრ ფხვნილს მათ კანზე, რომ გაენათებინათ და გამოეჩინათ თავიანთი სილამაზე.

არა მხოლოდ თეთრი კანი იყო სილამაზის სტანდარტი ქალებისთვის, არამედ მამაკაცებისთვისაც. მამაკაცებს რომ ჰქონდეთ თეთრი კანი, ისინი ასევე ლამაზად ჩაითვლებოდნენ. თუმცა, ეს ეხება მამაკაცებს, ასე რომ მე არ გავაგრძელებ შემდგომ დისკუსიას ამ იდეით.

სიმხურვალე ან სიმსუბუქე

კიდევ ერთხელ, სხვა დინასტიებისგან განსხვავებით, რომლებიც ადიდებდნენ მოხდენილობას და მოხდენილობას, ტანგის დინასტიას უყვარდა სიმსუბუქე. მათთვის სიმსუბუქე მიდის ჯანმრთელობასა და სიმდიდრესთან. მაგალითად, ტანგის ძველი წიგნი (ჯიუ ტანგშუ) , ტომი 51, „ბიოგრაფიები 1, იმპერატრიცა და იმპერიული თანამოაზრეები 1“, აღწერილია ტანგის კონსორტი იან გიფეიფი, რომელსაც აქვს მრგვალი სხეული. იგი ცნობილი იყო თავისი სრულფასოვანი სილამაზით, განსაკუთრებით იდიომით "燕 瘦 环 肥" ( yn shuu -ჰუან ფეი ) რაც ნიშნავს "გამხდარ იანს, მსუქან ჰუანს", რომელიც ადარებს სილამაზის სხვადასხვა ტიპებს იან გიუიფეის ("მსუქანი ჰუანი") და იმპერატრიცა ჟაო ფეიანს, რომელიც იყო ჰანის იმპერატორ ჩენგის იმპერატრიცა და ცნობილი იყო თხელი სხეულით.

Yang Guifei “Plump Huan. ” წყარო: Google image.

მე ასევე ვპოულობ მსგავსებებს ტანგის დინასტიის პერსპექტივაში და სილამაზის სხვა დინასტიების პერსპექტივაში. ტანგის დინასტიამ უპირატესობა მიანიჭა სისქეს და სიმსუბუქეს, ამიტომაც იყო, რომ ამ დროს ქალებს ჰქონდათ სქელი წარბები და სხეულის ფორმა. ვინაიდან სხვა დინასტიებში სილამაზე ნიშნავს მოხდენილობას, ამიტომ ქალები იმ პერიოდებში მიდიოდნენ გრძელი და ვიწრო წარბებით, ასევე გამხდარი სხეულით.

დასკვნა

სილამაზის ძველი ჩინური სტანდარტები ყოველთვის არ იყო სწორი ხაზის წარბები და მოხდენილი სხეული, სტანდარტები იცვლებოდა სხვადასხვა პერიოდის განმავლობაში და დამოკიდებულია თითოეული დინასტიის სილამაზის პერსპექტივებზე. მიუხედავად ამისა, დღის ბოლოს, ამ სტანდარტებმა ითამაშა უზარმაზარი როლი ჩინეთის საზოგადოებასა და კულტურაში დროდადრო, განსაკუთრებით ქალთა სილამაზის პერსპექტივაში მიმდინარე ცვლილებებში. მან ჩამოაყალიბა სილამაზის ძირითადი სტანდარტების იდეა, რომელიც ქალებმა უნდა დაიცვან და შექმნეს და განავითარეს სილამაზის საკუთარი თვალსაზრისი.


ჩინური ყვავილების ქალღმერთები

სხვა პოსტის შესწავლისას მე მოვედი ამ ვებ – გვერდზე ჩინეთიდან, სადაც ჩამოთვლილია ღმერთები და ქალღმერთები და ყვავილები, რომლებსაც ისინი წარმოადგენენ. ჩემი მცდელობისას დავადასტურო სახელები და თითოეული მათგანის ისტორია, მე მხოლოდ სხვა ჩამონათვალის პოვნა შევძელი. ამ ჩამონათვალში იყო ქალღმერთისა და ყვავილის დუბლირება, მაგრამ არა ყველა. ალბათ არსებობს ერთზე მეტი სია, ან შესაძლოა ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ სად ცხოვრობთ ჩინეთში. როგორც ჩანს, ეს ქალღმერთები იყვნენ ნამდვილი ადამიანები, ჩვეულებრივ მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლები და რაც შემიძლია გითხრათ უძველესი დროიდან. მე შევძელი რამდენიმე ისტორიის დადასტურება, რომლებიც საკმაოდ გრძელი იყო, მაგრამ არა ყველა. ჩემი ჩინური ისტორიისა და კულტურის ნაკლებობა და, რა თქმა უნდა, ენა, აშკარად საზიანოა ამ შემთხვევაში. როგორც ჩანს, თანამედროვე ჩინეთი არ მიჰყვება ამ ღმერთებსა და ქალღმერთებს. თუ ვინმემ სხვაგვარად იცის, სიამოვნებით მოვისმენდი თქვენგან.

სიაში მოცემულია თორმეტი ყვავილის ღმერთი და ქალღმერთი: ხუთი ღმერთი და შვიდი ქალღმერთი, თითო ყოველთვიურად. მე ვაკოპირებ პირდაპირ ვებ გვერდიდან, გამოვტოვებ რამდენიმე სურათს და მამაკაც ღმერთებს. საიტის ბმული გამოჩნდება პოსტის ბოლოს. მიირთვით.

Daffodil ქალღმერთი და Ehuang და Nu Ying

ეჰუანგი და ნუ იინგი, იაოს ქალიშვილები (ჩინეთის იმპერატორი ძვ. წ. 2358-2258 წლებში), იყვნენ შუნის ცოლები (ძველი წელთაღრიცხვის 23-22 საუკუნეები ძველი ჩინეთის ლიდერი). ისინი ძალიან კარგად შეეგებნენ ერთმანეთს. როდესაც გაიგეს ქმრის გარდაცვალება, ორივემ თავი მდინარეში ჩააგდეს. ლეგენდები ამბობდნენ, რომ ისინი სიკვდილის შემდეგ გახდნენ დაფის ქალღმერთი.

დაფნის ყვავილის ქალღმერთი და#8211 ხუ ჰუი

Xu Hui იყო ტანგის დინასტიის იმპერატორ ტაიზონგის ხარჭა. ითქვა, რომ ის იმდენად ჭკვიანი იყო, რომ საუბარი შეეძლო ხუთი თვის ასაკში და როცა 8 წლის იყო, ლექსების წერაც კი შეუძლია.
მისი ნიჭის გამო, იგი შეირჩა იმპერატორ ტაიზონგის ერთ -ერთ ხარჭად. თუმცა, ასეთი გენიოსი გარდაიცვალა, როდესაც ის 24 წლის იყო, რადგან მან ვერ გადალახა იმპერატორის გარდაცვალების მწუხარება.
მან დაწერა მრავალი ლექსი დაფნის ყვავის შესახებ, როდესაც ის ცოცხალი იყო. ამიტომ იგი დაფნის ყვავილობის ქალღმერთად აირჩიეს ამ ლექსებისა და მისი გონიერების გამო.

ლედი ლი, ჰანის დინასტიის იმპერატორ ვუის საყვარელი ხარჭა, იყო კაშკაშა სილამაზე.
იყო სიმღერა, როგორც მისი არაჩვეულებრივი სილამაზის მოწმე.

ჩრდილოეთით არის ლამაზი ქალი,
უნიკალური, არათანაბარი მსოფლიოში.
ერთი შეხედვით ის იპყრობს კაცთა ქალაქს,
სხვა თვალით კაცთა ქვეყანა.
არ იცი? ქალაქი და ქვეყანა დამპყრობელი
სილამაზე მეორედ ვერ მოიძებნა.

თუმცა, ლედი ლის ფიზიკური მდგომარეობა არც თუ ისე კარგი იყო და იგი გარდაიცვალა რამდენიმე წლის შემდეგ, მას შემდეგ რაც იგი აირჩიეს ხარჭად. მისი ცხოვრება იყო იგივე, რაც ჰოლიჰოკის ყვავილი, მოკლე, მაგრამ ყვავილოვანი. ამიტომ, იგი ითვლებოდა ჰოლიჰოკ ყვავის ქალღმერთად.

ლოტოსის ყვავილის ქალღმერთი და#8211 სი ში

სი ში, ლეგენდარული სილამაზე, იყო ერთ -ერთი ოთხი სილამაზე ძველ ჩინეთში. ლეგენდები ამბობდნენ, რომ ზაფხულში ის ყოველთვის მიდიოდა ლოტუსის ასაკრეფად ჯინგჰუს ტბაზე. ის ისეთი ლამაზი იყო, რომ მის სილამაზეს ვერავინ დაუპირისპირდა. ამიტომ, იგი დაგვირგვინდა ლოტოსის ყვავის ქალღმერთად.

ლედი სი, რომელიც ცნობილია თავისი სილამაზით, იყო მმართველის ცოლი Xi შტატში გაზაფხულისა და შემოდგომის პერიოდში ძველ ჩინეთში. Salu saliv მისი სილამაზის, Chu მეფე დაამარცხა მმართველი Xi და აიღო ქალბატონი Xi.
ლედი სის ჰყავდა შვილები მასთან, მაგრამ მისთვის სიტყვა აღარ უთქვამს. მან თავი მოიკლა მოგვიანებით, როდესაც გაიგო ყოფილი ქმრის გარდაცვალება. იგი გარდაიცვალა მარტში, როდესაც ატმის ყველა ხე ყვავის. მისი სიმტკიცით აღძრულმა ხალხმა მას ატმის ყვავის ქალღმერთი უწოდა პატივისცემის გამოსაჩენად.

გარგარის ყვავილის ქალღმერთი და#8211 იან იუჰუანი

იან იუჰუანი, რომელსაც ასევე ჩინელებმა უწოდეს იან გიფეი (გუიფეი თავის დროზე იყო ყველაზე მაღალი რანგის იმპერიული ხარჭა), იყო ძველი ჩინეთის ოთხი ლამაზმანიდან ერთ-ერთი.
ანშის აჯანყების დროს იგი იძულებული გახდა თავი ჩამოეკიდა. ლეგენდის თანახმად, აჯანყების შემდეგ, იმპერატორს სურდა იანგის ცხედრის პოვნა და მისი პატივით დაკრძალვა. თუმცა, მათ ვერ იპოვნეს მისი სხეული, მაგრამ გარგარის ყვავილები. ხალხს სჯეროდა, რომ იგი ზეცაში ავიდა და გარგარის ყვავილის ქალღმერთი გახდა.

პრინცესა შუანგი, იმპერატორ ვუის ქალიშვილი ნანის დინასტიის სიმღერის ხანაში, ქლიავის ყვავილების მოყვარული იყო. მთვარის 7 იანვარს, როდესაც მას ეძინა ხის ქვეშ, ქლიავის ყვავილი დაეცა შუბლზე, დატოვა ყვავილების კვალი. ანაბეჭდით, იგი ბევრად უფრო ლამაზად გამოიყურებოდა. მალე ყველა ქალბატონი მიჰყვა მას, რომ შუბლზე დაემატა ქლიავის ყვავილის ორნამენტები. მას მაშინ ქლიავის ყვავილების მაკიაჟი ერქვა. ამრიგად, პრინცესა შუიანგი გვირგვინდება ქლიავის ყვავილობის ქალღმერთად და მთვარის 7 იანვარი ქლიავის ყვავილობის დაბადების დღედ ითვლებოდა.


ძველი ჩინელი ქალები

ძველი ჩინელი ქალები ძალიან მკაცრ ცხოვრებას ეწეოდნენ. მათ უნდა შეექმნათ დისკრიმინაცია თითოეულში და ყველაფერში. ისინი ცუდად ექცეოდნენ და რცხვენოდნენ ცხოვრების ყველა ეტაპზე. მათ განსხვავებულად ექცეოდნენ მამაკაცებისგან.მათ ჩამოერთვათ განათლება. ისინი ყველგან დამცირებულნი იყვნენ კაცების წინაშე. კონფუციანური პრინციპები მართავდა მათ ცხოვრებას. კონფუციანემ ეს წესები დააწესა თავის ანაელექტებში.

კონფუციანელი ქალების აზრით, ქალები მამაკაცებზე დაბალი იყვნენ. ქალი და მამაკაცი თანაბარი არ იყვნენ მის თვალში. აქედან გამომდინარე, ისინი არ ითვლებოდნენ ღირსეულად განათლების მისაღებად და წიგნიერებისათვის. ძველი ჩინელი ქალები ამ აუტანელ ცხოვრებას თითქმის 2000 წლის განმავლობაში ატარებდნენ.

მათ მთელ ცხოვრებას აკონტროლებდა ოჯახის მამაკაცი. ქორწინებამდე ეს იყო მამა, ხოლო ქორწინების შემდეგ - ქმარი. მათ ასევე არ მიენიჭათ რაიმე სახელი. მათ ეძახდნენ როგორც ქალიშვილს No1, ქალიშვილს No2 და ასე შემდეგ. On the birth of a baby girl, some humiliating customs were practiced.

Ancient Chinese women had to serve their husbands like slaves. They were not given any freedom to raise their voices. The only job which the ancient Chinese women had was to bear sons and take care of their husband’s houses. Ancient Chinese widows were not allowed to remarry. If they do so they were awarded the death penalty.

However, ancient Chinese men were allowed to have more than one wife. They had no right to express their rights and feelings. Empress Wu was considered to be one of the famous women of ancient China. In such a strict and harsh environment, Empress Wu challenged these norms of the society by becoming the first women to rule the ancient China.

It was during her reign that the position of women in ancient China was elevated. Empress Wu was responsible to set up the matriarchal society in the ancient China. During her reign, the biographies of famous women were written. In her views, it was very important for a ruler to rule his kingdom like a mother who dotes on her child.

Xi Shi was another very renowned woman of the ancient China. She was the daughter of a tea merchant in ancient China. She was the legendary beauty of ancient China. She is one woman of the ancient China who is remembered even today.


Intro of Ancient Beauty Standards

Have you ever wondered how ancient Chinese women, especially imperial ones, survived despite the harshness of social prejudices about women? The answer is beauty. Beauty is not just about appearance, it is also about virtues and talents. The article that I introduce to you today will give you an overview about ancient Chinese beauty standards that are universally known as well as featured examples.

The article “Ancient Chinese Beauty – Blessings and Curses” (Sun Xi, 2011) will spark your interest and is a good starting point if you want to look for more stories and research regarding ancient beauty standards. First, you will must know about the Four Great Beauties of China (四大美人): Xishi (西施), Yang Guifei (楊貴妃), Diaochan (貂蟬), and Wang Zhaojun (王昭君). Each of them had their own stories and played significant roles in history. Daji (妲己) and Baosi (褒姒), another two beauties, are also mentioned. However, if the Four Great Beauties’ stories invoke admiration, Daji and Baosi’s will invoke fear because they are said to have caused the destruction of dynasties in Chinese culture.

From left to right: Xishi (西施), Wang Zhaojun (王昭君), Diaochan (貂蟬), and Yang Guifei (楊貴妃) Daji (妲己) Baosi (褒姒)

Second, the perspective of beauty standards changed through different dynasties. During the Han dynasty (206 BC – 220 AD), the ideal of beauty was slimness and slenderness like Zhao Feiyan (趙飛燕) (45 BC – 1 BC). On the other hand, in the Tang dynasty, the idea of feminine beauty was different. Plump women with wide foreheads and round faces like Yang Yuhuan (719 – 756 AD) were considered to be beautiful. This led to the Chinese idiom “環肥燕瘦” (huanfei yanshou) , which means “buxom Huan and slinky Yan.”

Zhao Feiyan (趙飛燕)

Additionally, in order to be considered beautiful enough to become a concubine, women needed to have “eyebrows the shape of silkworms and eyes similar to those of a phoenix,” and their measurements of body parts had to be exactly similar to model measurements.

Third, there were actually “beauty contests” in the past. However, those “beauty contests” were actually competitions between thousands of young ladies trying to be emperor’s wives and consorts. The article gives an example of how women could be qualified for imperial concubines for Ming emperor Xizong (1621). Check it out in the attached link below.

Beauty standards of ancient Chinese women is a huge and very interesting topic to take a look at. From now until the end of the semester, I am excited to find and write more about this topic’s stories and information in the future and I invite all of you to join this journey of mine.


Finally, there is the West’s conception of the Oriental woman. In the American films of the 1920s and ‘30s, she was depicted as the delicate and suppliant concubine who was carried about by her servants. This image has given way to that of the modern Chinese woman in Mao inspired clothing who might refer to her fellow worker as comrade. She is supposedly liberated from the bondage of the past, but still considered docile, gentle, and respondent to a man’s needs and pleasures.

The role of women in traditional China is a curious one. Though they were expected to be totally subservient to men and had no legal rights in the society, there were Chinese women who wielded great power and influence. There are the legendary stories of the concubine who used her beauty and charm to gain political and economic power.

China’s traditional attitudes toward women as reflected in folktales will be the focus of this unit. Folktales will be the medium through which Chinese women will be examined because they provide a rich source of information for understanding a people. Folklore and folktales are an important component in the culture of any given people. It is a fabric into which has been woven the institutions, traditions, customs, beliefs and attitudes of a people. It is important to recognize that the folktale serves as more than a quaint, entertaining tale. Alan Dundes in his well-known book, The Study of Folklore points out that folklore has several important functions:

1. It aids in the education of the young.
2. It provides a group’s feeling of solidarity.
3. Folklore provides a socially sanctioned way for the individual to act superior or censure the group.
4. It serves as a vehicle for social protest. 1

Rationale

This unit is intended for use in an English course. However, it certainly could be used in conjunction with the materials in a geography or world cultures class and perhaps become part of an interdisciplinary course. It is suggested that this unit be used over a four to six week period. However, a classroom teacher may opt to devote a longer or shorter time to the material presented. Because of the scope of this unit, I have only focused on several folktales but the suggested student bibliography contains a wealth of stories.

In addition, I have chosen folktales about women largely because they have been frequently bypassed in studies of Chinese history or culture. They were often seen as only incidental to Chinese studies and not as an important force in Chinese history. It is my hope that students will come to see that women who have been the largest disinherited group in China and all but written out of the traditional Chinese history texts, could gain notoriety and acclaim through the legends and folktales which were passed on orally.

მიზნები

1. Students will be able to identify the elements of a folktale plot, narrator, character, theme and/or moral. In addition to understanding the meanings of the terminology, they will be able to discuss and write about these terms in relation to individual folktales.
2. Students will be able to make comparisons between two or more stories on the basis of the terminology given in objective number one. They will be required to do this orally and in writing.
3. Students will be asked to apply what they have learned about Chinese social customs and traditions in the lectures and reading to their interpretation of the folktales. They will be expected to apply their acquired knowledge of Chinese culture to their understanding of the events, character motivation and theme in a particular story.
4. Students will develop a broad overview of Chinese culture based on the factual material presented and begin to eliminate some previous stereotypes about Chinese culture and people.

სტრატეგიები

It is my intention to use the Yale-China Association as a resource. They can provide films and other materials which could prove fascinating to the student. Having a speaker come in will also prove helpful in whetting the students’ appetite for the folktales which will follow. Teachers are encouraged to draw upon area resources in order to provide students with background information about Chinese history and culture.

The folktales will be discussed in class and literal and interpretive questions will be assigned in order to frame the discussion. Initially, one or two folktales will be read aloud in class to better acquaint students with the fact that folktales were first told orally by a storyteller. It would be helpful to select those students to read orally who can do so with expression and animation or for the teacher to read a few tales to the class.

Throughout the course, the folktale presented will parallel some fact or information concerning customs, traditions or anecdotes which relate to Chinese women.

Students will be assigned essays in which they will be required to relate information about women’s roles in traditional Chinese culture to particular stories. In addition to a unit exam, students will be required to write their own Chinese folktale, one which reflects the traditional view of women. It will be essential to make provisions for weekly quizzes in order to insure that students are doing the assigned reading at home and to ascertain how well they understand the literal and thematic material presented in the unit.


By realizing altering chances on the job market, women in China are equally facing new perceptions on their role in society.

China&rsquos past is critical to understanding the role of women in China today. In Imperial China, women assumed a relatively subordinate position to men. Women did possess some power within the family content, for example, they would often assume a role of leadership. However, this power did not generally extend beyond the home and familial affairs. In the period between the end of the Qing dynasty in 1911 and the founding of the People&rsquos Republic of China in 1949, the role of women in Chinese society began to change dramatically.

Although women are longer repressed by the immobilizing foot-binding tradition practiced for generations, they now experience different limitations and social pressures. Whilst communism pushed men and women to work together, China&rsquos traditional Confucianism, which berates &ldquostrong women,&rdquo lingers. This ideological contradiction results in a society wherein female high-flyers experience difficulty finding partners and women face prejudice in higher education and the workplace. Consequently, financial constraints are common, and many women admit that financial incentives are often more important than personal compatibility when searching for a partner.

Why is the Role of Women in China Relevant?

In China, as in all societies today, the question of &ldquothe role of women&rdquo is debated across different social groups. Rapid economic development has had major implications for China&rsquos population. Whereas there are increased opportunities for all, there continues to be a glass-ceiling for many.

The United Nations Development Programme&rsquos Human Development Report (2010) gave China a &ldquoGender Equality Ranking&rdquo of 38, just below the US (37) and far above Brazil (80), another member of the &ldquoBig Four.&rdquo Nevertheless, women&rsquos positions of leadership in employment can be graphed as a pyramid: the nearer to the top, the fewer women to be found. The Central Government recognized this disparity within the civil service sector, and, since 2008, it has actively encouraged local governments to employ more women in leadership positions. The unequal gender representation in the workplace, however, is symptomatic of diverse underlying issues.

Globalization and the economic development of China present increased opportunities along with increased competition. Characterized by over-population and a high percentage of educated citizens, China is a society wherein women lose out to their male counterparts. The one-child policy introduced in 1978 places huge pressures on young families, as the care for elder grandparents falls to one grandchild and his or her spouse. Because enterprises tend to favor male employees, child-rearing falls primarily to the women.

Today, the role of women in China differs across social boundaries. Although there are, in theory, endless opportunities, only some women can access them. There is no accepted role for women some women are CEOs and government officials, whilst others opt for completely different lifestyles. Current affairs such as the scandal involving Bo Xilai&rsquos wife and China&rsquos first female astronauts are gaining much press, thereby drawing increased attention to the question of the role of women. The rapid development of China has shifted the issues faced by women, and many are now beginning to scrutinize their role within society, the economy and politics.


China facts: BRIDE KIDNAPPING

Because of the One Child Policy, China will have about 30 million more men than women by 2020, according to a report by China’s State Population and Family Planning Commission.
[ Wikipedia “Women in the People’s Republic of China”]

Bride kidnapping—which was more common in the past—still occurs today in mostly poor, rural areas of China.
[Wikipedia “Bride kidnapping” ]

The 2007 film “Blind Mountain” was about a woman who was kidnapped and sold into marriageრა The directors filmed several alternate endings to satisfy the Chinese film censorship board. Audiences gave it a standing ovation after a Cannes Film Festival screening.
[Wikipedia “Blind Mountain” ]

In 2000, China sentenced four men to death for raping, kidnapping, and selling poor rural women as brides during a government crack down on trafficking of women and children. The crackdown freed 110,000 women and 13,000 children.
[Wikipedia “Bride kidnapping” BBC News “China to execute bride traffickers” Oct. 20, 2000]

Zhu Wenguang—a security guard dubbed “Zorro” by the Chinese press—has made it his mission to track down and rescue women abducted and sold into marriage by traffickers. In 2004, he established the Zorro Rescue Center and had been responsible for saving 60 abducted women and children.
[ Newsweek International “The Mark of Zorro” April 2, 2001 Xinhua News “Chinese ‘Zorro’ Establishes Rescue Center” May 8, 2004]

დაკავშირებული პოსტები

About China Mike

China Mike offers trusted resources about China and its history based on more than a decade of study and personal travel experience. His knowledge and writing on China has been used and referenced by universities, news publications and numerous online blogs.

China Travel Resources

Are you looking for quality China travel resources? Check out this breakdown of my favorite travel tips and resources.


Უყურე ვიდეოს: ხუანხეს აუზი: ძველი ჩინეთი


კომენტარები:

  1. Mokovaoto

    Yes, you have correctly told

  2. Rosselin

    თემა საინტერესოა, დისკუსიაში მივიღებ მონაწილეობას. ჩვენ ერთად შეგვიძლია მივიღოთ სწორი პასუხი.

  3. Terrelle

    remarkably, this is the fun play

  4. Raymil

    Both all?

  5. Uzumati

    თქვენ აღიარებთ შეცდომას. ჩვენ განვიხილავთ ამას.

  6. Kigasho

    ბოდიშს გიხდით, მაგრამ, ჩემი აზრით, თქვენ არ ხართ მართალი. განვიხილოთ.



დაწერეთ შეტყობინება